Onda je Subuti rekao Budi, „Poštovani od Sveta, kako bi ova sutra trebalo da se nazove? Kako bismo trebali da je poštujemo i držimo?“
Buda je rekao Subutiju, „Ime ove sutre je Vađra Prađna Paramita. Trebali biste da je poštujete i držite pod tim imenom. A zašto? Subuti, O Prađna Paramiti je govoreno od strane Bude kao o ne Prađna Paramiti, stoga se naziva Prađna Paramitom.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li postoji bilo kakva darma izgovorena od strane Tatagate?“
Subuti je rekao Budi, „Poštovani od Sveta, ništa nije bilo izgovoreno od strane Tatagate.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li su sve trunčice prašine u tri hiljade velikih hiljada sistema svetova mnogobrojne?“
Subuti je rekao, „Veoma mnogobrojne, Poštovani od Sveta.“
„Subuti, o svim trunčicama prašine se govori od strane Tatagate kao o ne trunčicama prašine, stoga se nazivaju trunčicama prašine. O sistemima svetova se govori od strane Tatagate kao o ne sistemima svetova, stoga se nazivaju sistemima svetova.“
„Subuti, šta ti misliš, da li Tatagata može da se vidi putem trideset dve oznake?“
„Ne, Poštovani od Sveta, čovek ne može da vidi Tatagatu putem trideset dve oznake? A zašto? O trideset dve oznake se govori od strane Tatagate kao o ne trideset dve oznake, stoga se nazivaju trideset dveju oznakama.“
„Subuti, dobar muškarac, ili dobra žena, mogao bi da se odrekne svog života onoliko puta koliko je zrna peska u Reci Gang; ali kada bi čovek primio i držao čak i tako malo kao četiri linije stiha ove sutre i objašnjavao ih drugima, njegovi blagoslovi bi bili veći.“
Onda je Subuti, nakon što je čuo izgovorenu sutru, i duboko razumeo njen smisao, plakao i rekao Budi, „Koliko retka, Poštovani od Sveta, je ova sutra toliko duboko izgovorena od strane Bude. Od vremena kada sam zadobio oko mudrosti do sada nikada ranije nisam čuo ovakvu sutru. Poštovani od Sveta, ako neko sluša ovu sutru čistim umom vere onda on proizvodi pravu oznaku. Ta bi osoba trebala biti znana da je postigla najistaknutiju i najređu zaslugu i vrlinu.“
„Poštovani od Sveta, prava oznaka je ne oznaka, stoga je Tatagata naziva pravom oznakom.“
„Poštovani od Sveta, sada dok slušam ovu sutru ja verujem, razumem, primam, i držim je bez poteškoće. Ako u budućnosti, u poslednjih pet stotine godina, postoje živa bića koja kada čuju ovu sutru, veruju, razumeju, primaju i drže je, takvi ljudi će biti najistaknutiji i najređi. A zašto? Takvi ljudi neće imati oznaku sopstva, oznaku drugih, oznaku živih bića, i oznaku života. A zašto? Oznaka sopstva je ne oznaka. Oznaka drugih, oznaka živih bića i oznaka života su ne oznake. A zašto? Oni koji su se odrekli svih oznaka se nazivaju Budama.“
Buda je rekao Subutiju, „Tako je, tako je. Ako neko čuje ovu sutru i nije uplašen, ili uznemiren, ili prestravljen, trebao bi da znaš da je ta osoba najređa. A zašto? Subuti, o najistaknutijoj paramiti se govori od strane Tatagate kao o ne najistaknutijoj paramiti, stoga se naziva najistaknutijom paramitom.“
„Subuti, o paramiti strpljenja se govori od strane Tatagate kao o ne paramiti strpljenja. Stoga se naziva paramitom strpljenja. A zašto? Subuti, to je kao što u prošlosti, kada je Kralj Kalinge raskomadao moje telo, u tom trenutku nisam imao oznaku sopstva, nisam imao oznaku drugih, nisam imao oznaku živih bića, i nisam imao oznaku života.“
„A zašto? Kada mi je sečen ud od uda, da sam imao oznaku sopstva, oznaku drugih, oznaku živih bića, ili oznaku života, bio bih ogorčen.“
„Subuti, dalje se prisećam da sam u prošlosti, u toku petsto života, bio Strpljivi Besmrtnik. Za vreme svih tih života nisam imao oznaku sopstva, oznaku drugih, oznaku živih bića, niti oznaku života. Iz tog razloga, Subuti, Bodisatva bi trebao, odrekavši se svih oznaka, proizvesti um anutarasamjaksambodija. On bi trebao da proizvede taj um bez prebivanja u formama. On bi trebao da proizvede taj um bez prebivanja u zvukovima, mirisima, ukusima, opipljivim objektima, ili mentalnim konstruktima. On bi trebao da proizvede taj um koji ne prebiva nigde. Bilo koje prebivanje uma je ne prebivanje. Stoga Buda kaže, ‚Um Bodisatve ne bi trebao da prebiva u formama kada daje.‘ Subuti, Bodisatva, da bi bio od koristi svim bićima, bi trebao da daje tako. O svim oznakama se govori od strane Tatagate kao o ne oznakama, i o svim živim bićima se govori kao o ne živim bićima. Subuti, Tatagata je onaj ko govori istinu, ko govori ono što je stvarno, ko govori ono što je tako, ko ne govori ono što je lažno, ko ne govori ono što nije tako.“
„Subuti, darma zadobijena od strane Tatagate nije ni istinita ni lažna.“
„Subuti, Bodisatva čiji um prebiva u fenomenima kada daje je kao čovek ko ulazi u tamu, ko ne može da vidi niti jednu stvar. Bodisatva čiji um ne prebiva u fenomenima kada daje je kao čovek koji ima oči na jarkom sunčevom svetlu ko može da vidi sve vrste formi.“
„Subuti, u budućnosti, ako dobar muškarac, ili dobra žena, mogu da prime, drže, čitaju i recituju ovu Sutru, onda će Tatagata, putem sveukupne Budine mudrosti, potpuno znati i videti tu osobu. Ta osoba ostvaruje nemerljivu i bezgraničnu zaslugu i vrlinu.“
„Subuti, dobar muškarac, ili dobra žena, mogli bi se ujutru odreći onoliko tela koliko ima zrna peska u Reci Gang, i ponovo bi se mogli u podne odreći onoliko tela koliko ima zrna peska u Reci Gang, i ponovo bi se mogli uveče odreći onoliko tela koliko ima zrna peska u Reci Gang, odričući se na taj način tela kroz nemerljive milione kalpi. Ali ako bi neko drugi čuo ovu sutru i verovao bezrezervno u nju, njegovi blagoslovi bi nadmašili blagoslove prethodnog. A koliko mnogo više ako ljudi mogu da je zapisuju, primaju, drže, čitaju, recituju, i objašnjavaju drugima. Subuti, zasluga i vrlina ove sutre su neizrecive, nezamislive, bezgranične, i s one strane svih pohvala. Ona je izgovorena od strane Tatagate za one koji su se otisnuli Velikim Vozilom, za one koji su se otisnuli Vrhovnim Vozilom. Ako ljudi mogu da je prime, drže, čitaju, recituju, i govore drugima, oni su potpuno znani od strane Tatagate; oni su potpuno viđeni od strane Tatagate. Takvi ljudi ostvaruju nemerljivu, neizrecivu, bezgraničnu, nezamislivu zaslugu i vrlinu i tako održavaju Tatagatin anutarasamjaksambodi.“
„A zašto? Subuti, onaj ko uživa u nižim učenjima je vezan za pogled sopstva, pogled drugih, pogled živih bića, i pogled života. On ne može da čuje, primi, drži, čita, ili recituje ovu sutru ili da je objašnjava drugima.“
„Subuti, bogovi, ljudi, i asure sveta daju darove na bilo kom mestu gde se nalazi ova sutra. Trebao bi da znaš da je takvo mesto stupa gde bi svako trebao da se klanja sa poštovanjem, da je obilazi, i da rasejava tamjan i cvetove.“
„Štaviše, Subuti, dobar muškarac, ili dobra žena, prima, drži, čita, i recituje ovu sutru i ako ga ljudi ismevaju, taj čovek ima karmičke prekršaje iz prethodnih života koji ga predodređuju za zle puteve. Ali zbog toga što je u njegovom sadašnjem životu ismevan od strane drugih, njegovi prethodni karmički prekršaji su uništeni i on će postići anutarasamjaksambodi.“
„Subuti, sećam se da sam se u prošlosti u toku bezgraničnih asamkjeja kalpi pre Bude Goruće Svetiljke, susreo sa osamdeset četiri hiljade miliona milijardi najuta Buda, i dao sam darove svima njima, i služio sam svima njima bez izuzetka. Ali ako postoji čovek u konačnom periodu koji može da primi, drži, čita i recituje ovu sutru, zasluga i vrlina koje on zadobija su sto puta veće, hiljadu puta veće, milion, milijardu puta veće, do tačke da su toliko velike da premašuju sve proračune i poređenja, nego zasluga i vrlina koje sam ja zadobio davanjem darova svim tim Budama.“
„Subuti, kada bih temeljno izrazio zaslugu i vrlinu dobrog muškarca, ili dobre žene, ko u konačnom periodu primi, drži, čita, i recituje ovu sutru, oni koji bi čuli mogli bi da polude, i da ne veruju. Subuti, ti bi trebao da znaš da je značenje ove sutre nezamislivo, i da je njena rezultujuća retribucija takođe nezamisliva.“
Onda je Subuti rekao Budi, „Poštovani od Sveta, ako bi dobar muškarac, ili dobra žena, opredelio svoj um za anutarasamjaksambodi, kako bi on trebao da prebiva, kako bi trebao da potčini svoj um?“
Buda je rekao Subutiju, „Dobar muškarac, ili dobra žena, ko je opredelio svoj um za anutarasamjaksambodi bi trebao da razmišlja ovako: ‚Ja bih trebao preneti sva živa bića preko do ugašenosti. Ipak, kada su sva živa bića prenesena preko do ugašenosti, zapravo ne postoji niti jedno živo biće koje je preneseno preko do ugašenosti.‘ A zašto? Subuti, ako Bodisatva ima oznaku sopstva, oznaku drugih, oznaku živih bića, ili oznaku života, onda on nije Bodisatva. Iz kog razloga? Subuti, zapravo ne postoji darma opredeljivanja uma za anutarasamjaksambodi.“
„Subuti, šta ti misliš? Dok je Tatagata bio sa Budom Gorućom Svetiljkom, da li je postojala neka darma postignutog anutarasamjaksambodija?“
„Ne, Poštovani od Sveta. Kako razumem ono što je Buda rekao, dok je Buda bio sa Budom Gorućom Svetiljkom, nije postojao postignut anutarasamjaksambodi.“
Buda je rekao, „Tako je, tako je, Subuti. Zapravo nije postojala darma anutarasamjaksambodija koju je Tatagata postigao. Subuti, da je postojala darma anutarasamjaksambodija koju je Tatagata postigao, onda mi Buda Goruća Svetiljka ne bi dao predskazanje, ‚Ti ćeš u budućnosti postići Budastvo i bićeš nazvan Šakjamuni.‘ Pošto zapravo nije postojala postignuta darma anutarasamjaksambodija, Buda Goruća Svetiljka mi je dao predskazanje govoreći ove reči, ‚Ti ćeš u budućnosti postići Budastvo i bićeš nazvan Šakjamuni.‘“
„A zašto? ‚Tatagata‘ znači takvoća darme. Ako bi neko rekao Tatagata postiže anutarasamjaksambodi, Subuti, zapravo ne postoji darma anutarasamjaksambodija koju Buda postiže. Subuti, po pitanju anutarasamjaksambodija koji Tatagata postiže, u tome, ne postoji niti istinito niti lažno. Iz tog razloga Tatagata govori o svim fenomenima kao o Buda-darmama. Subuti, o svim fenomenima se govori kao o ne fenomenima. Stoga se nazivaju fenomenima.“
„Subuti, to je kao veliko telo neke osobe.“
Subuti je rekao, „Poštovani od Sveta, o velikom telu te osobe se govori od strane Tatagate kao o ne velikom telu, stoga se naziva velikim telom.“
„Subuti, Bodisatva je takođe takav. Kada bi on rekao, ‚Ja ću preneti nemerljivo mnogo živih bića preko do ugašenosti,‘ onda on ne bi bio nazvan Bodisatva. A zašto? Subuti, zapravo ne postoji darma nazvana Bodisatva. Iz tog razloga Buda je govorio o darmi kao lišenoj sopstva, lišenoj drugih, lišenoj živih bića, i lišenoj života.“
„Subuti, ako bi Bodisatva rekao, ‚Ja ću ukrasiti Budine-zemlje,‘ on ne bi bio nazvan Bodisatva. A zašto? O ukrašavanju Budinih-zemalja se govori od strane Tatagate kao o ne ukrašavanju. Stoga se naziva ukrašavanjem. Subuti, ako Bodisatva shvata da su sve darme lišene sopstva, Tatagata ga naziva pravim Bodisatvom.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata ima zemaljsko oko?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Tatagata ima zemaljsko oko.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata ima nebesko oko?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Tatagata ima nebesko oko.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata ima oko mudrosti?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Tatagata ima oko mudrosti.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata ima oko darme?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Tatagata ima oko darme.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata ima oko Bude?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Tatagata ima oko Bude.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li je Tatagata govorio o zrnima peska u Reci Gang?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Tatagata je govorio o tom pesku.“
„Subuti, šta ti misliš? Ako sva zrna peska u jednoj Reci Gang postanu isti toliki broj Reka Gang, i ako sva zrna peska u svim tim Rekama Gang postanu isto toliko Budinih-zemalja, da li bi one bile mnogobrojne?“
„Veoma mnogobrojne, Poštovani od Sveta.“
Buda je rekao Subutiju, „Sve različite misli koje se javljaju svim živim bićima u svim tim Budinim-zemljama su u potpunosti poznate Tatagati. A zašto? O svim mislima se govori od strane Tatagate kao o ne mislima, stoga se nazivaju mislima. Iz kog razloga? Subuti, prošle misli se ne mogu uhvatiti, sadašnje misli se ne mogu uhvatiti, i buduće misli se ne mogu uhvatiti.“
„Subuti, šta ti misliš? Kada bi neko ispunio tri hiljade velikih hiljada svetova sa sedam dragih kamenova i dao ih kao dar, da li bi ta osoba iz tog razloga zadobila mnogo blagoslova?“
„Tako je, Poštovani od Sveta. Ta osoba bi iz tog razloga zadobila veoma mnogo blagoslova.“
„Subuti, kada bi blagoslovi i vrlina bili stvarni, Tatagata ne bi govorio o zadobijanju mnogo blagoslova. Zbog toga što blagoslovi i vrlina ne postoje, Tatagata je govorio o zadobijanju mnogih blagoslova.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata može da se vidi u savršenstvu njegove fizičke forme?“
„Ne, Poštovani od Sveta. Tatagata ne može da se vidi u savršenstvu njegove fizičke forme. A zašto? O savršenstvu fizičke forme se govori od strane Tatagate kao o ne savršenstvu fizičke forme, stoga se naziva savršenstvom fizičke forme.“
„Subuti, šta ti misliš? Da li Tatagata može da se vidi u savršenstvu oznaka?“
„Ne, Poštovani od Sveta. Tatagata ne može da se vidi u savršenstvu oznaka. A zašto? O savršenstvu oznaka se govori od strane Tatagate kao o ne savršenstvu oznaka. Stoga se naziva savršenstvom oznaka.“
„Subuti, nemoj reći da Tatagata ima misao, ‚Ja sam govorio darmu.‘ Nemoj misliti na taj način. A zašto? Ako neko kaže da je Tatagata govorio darmu on kleveta Budu zbog svoje nesposobnosti da razume ono što kažem. Subuti, u izgovorenoj darmi ne postoji darma koja može da se izgovori, stoga se ona naziva izgovorenom darmom.“
Onda je mudri Subuti rekao Budi, „Poštovani od Sveta, hoće li postojati živa bića u budućnosti koja će verovati ovoj sutri kada čuju kako se izgovara?“
Buda je rekao, „Subuti, to nisu ni živa bića ni ne živa bića. A zašto? Subuti, o živim bićima, o živim bićima, se govori od strane Tatagate kao o ne živim bićima, stoga se ona nazivaju živim bićima.“
Prevod na Srpski sa Engleskog sa sajta: http://www.cttbusa.org/vajra/vajrasutra2.asp.html