Deo IV – Glavni Deo Sutre (Nastavak)
3.2 Zavetovanja da bi se postiglo rođenje u Čistoj Zemlji
3.2.1 Vrhovna uzročna osnova
3.2.2 Posebna izuzetnost
3.3 Praksa
3.3.1 Stvaranje tela Bude
3.3.2 Savet da se recituje Budino ime
3.2 Zavetovanja da bi se postiglo rođenje u Čistoj Zemlji
Postoje dva dela u ovom odeljku. Prvi deo otkriva vrhovnu uzročnu osnovu za rođenje u Čistoj Zemlji, a drugi deo veliča specijalnu izuzetnost Čiste Zemlje.
Šta je specijalna izuzetnost Čiste Zemlje? Svesna bića se mogu roditi tamo noseći svoj karmički teret sa sobom, i tako nadići Trostruki Svet “horizontalno”. Amitabina Čista Zemlja je čista zemlja gde sveci i obična bića borave zajedno, ali ona uključuje sve Četiri Zemlje (Zemlja gde Sveci i Obična Bića Borave Zajedno, Zemlja Celishodnog Oslobađanja, Zemlja Prave Nagrade, i Zemlja Večito Mirne Svetlosti), i otkriva Četiri Učenja (elementarno, zajednično, posebno, i kompletno).
Svesna bića koja se rađaju u Amitabinoj Čistoj Zemlji pročišćuju Četiri Zemlje u potpunosti, savršeno vide tri Budina tela i u potpunosti pristižu do tačke gde ne mogu pasti nazad sa svoje pozicije, sa svoje prakse ili sa svoje svesnosti. Svi ljudi u Amitabinoj Čistoj Zemlji će postići prosvetljenje u jednom životu.
Na sve ove posebne osobine Čiste Zemlje se ukazuje u sledeća dva odeljka ove sutre. Čovek bi trebao da ih proučava pažljivo.
3.2.1 Vrhovna uzročna osnova
Sada sledi prvi odlomak:
Niti jedno od svesnih bića koja su rođena u Zemlji Ultimativnog Blaženstva nikada ne pada nazak u nižu oblast [to jest, ona su Avaivartika]. Mnogi od njih imaju samo još jedan život pre postizanja Budastva. Njihov broj je neproračunjiv: o njima se može govoriti kao o bezbrojnim.
Sutra koristi Sanskritsku reč “Avaivartika”, koja znači “ne pasti nazad” (ne-retrogradnost). Postoje tri smisla u vezi ovog “ne padanja nazad” koja se primenjuju na svesna bića u Čistoj Zemlji. Prvo, ona ne padaju nazad sa svoje pozicije: pošto su ušli u sveti tok (na četiri nivoa svetosti koja kulminiraju sa Arhatstvom), ona ne padaju nazad na nivo bogova i ljudi. Drugo, ova svesna bića ne padaju nazad sa svoje prakse: kao sledbenici puta Bodisatve, ona nastavljaju da rade na spasenju svih bića, i ne padaju nazad na nivo Manjeg Vozila gde je briga ograničena na individualno spasenje. Treće, ona ne padaju nazad iz svoje svesnosti: od trenutka uma do sledećeg trenutka uma, oni teku u okean sveznanja.
U Amitabinoj Čistoj Zemlji, u potpunosti su razvijene deset formi čiste svesnosti, i čak i oni koji borave na njenom najnižem nivou, i koji su se tu rodili donoseći svoje karmičke terete, ne padaju nazad sa svoje pozicije, sa svoje prakse, niti sa svoje svesnosti.
Prema doktrinama Budističkih svetih spisa koje ne pripadaju Čistoj Zemlji, govoriti o preskakanju stepenica znači odstupanje od uspostavljene terminologije. Samo u Amitabinoj Čistoj Zemlji Zajedničkog Boravišta, tamo gde sveci i obična bića borave zajedno, se može naći da ljudi nisu ni u jednoj od ovih stepenica, a ipak su u svima njima. Ovakva transcendencija imena i formi ne postoji ni u jednoj drugoj Budinoj zemlji; ova definicija stepenica i nivoa, ovo učenje, ne postoji ni u jednoj drugoj Budinoj zemlji. Ali kako bi bilo šta od ovoga moglo postojati ako se ne bi radilo o ultimativnoj stvarnosti prave prirode uma, ako se ne bi radilo o specijalnom efektu recitovanja Budinog imena, ako se ne bi radilo o velikim zavetima Amitabe?
U Budističkim svetim spisima koji ne pripadaju Čistoj Zemlji, stepenica gde se ima samo jedan život pre prosvetljenja se u opštem slučaju pripisuje samo Bodisatvama. Ali svaka osoba u Zemlji Ultimativnog Blaženstva će postići prosvetljenje u jednom životu a među njima su bezbrojne Bodisatve najvišeg statusa.
Među učenjima data od strane Šakjamuni Bude samo Avatamsaka Sutra objašnjava savršenu realizaciju Budastva u jednom životu. Osnova za savršenu realizaciju je objašnjena u Poglavlju “Zaveti Samantabadre”, koje pokazuje način povratka u zemlju pod nazivom “Mirno Negovanje” (još jedno ime za Amitabinu Čistu Zemlju). Stoga, Avatamsaka Sutra podstiče ceo skup u Svetu Riznice Cveta (kosmosu) prema Čistoj Zemlji.
Koliko čudesno! Obični ljudi u Čistoj Zemlji dosežu stepenicu imanja samo jednog života pre prosvetljenja, isto kao velike Bodisatve. Kakvo uzvišeno učenje — zaista je nepojmljivo! Ono što nam je dato u Sutri Cvetnog Ukrasa (Avatamsaka), nalazi se ovde u Amitaba Sutri. Ipak, od drevnih vremena do danas, malo ljudi je verovalo u nju, a mnogo ih je sumnjalo u nju. Kompleksni tekstovi su bili napisani, ali je istina bila žrtvovana. Sve što mogu da uradim da ispravim stvari je da dam krv moga srca.
3.2.2 Specijalna izuzetnost
Na ovom mestu u sutri, Buda daje posebno upozorenje:
Kada svesna bića čuju ova učenja, moraju da se zavetuju da će se roditi u ovoj zemlji. A zašto? Zato što mogu da budu zajedno sa svim ovim Bićima Superiorne Dobrote.
Arhati i Bodisatve o kojima govori ova sutra na početku kao deo skupa koji sluša kako Buda izlaže sutru mogu da se nazovu “dobrim ljudima”. Ali samo oni koji su na vrhunskom nivou uzročne osnove za prosvetljenje se nazivaju “Bićima Superiorne Dobrote” (Bićima Najviše Vrline). Sutra kaže “sa svim ovim Bićima Superiorne Dobrote” zato što je njihov broj veliki.
“Biti zajedno” izražava ideju da u Čistoj Zemlji obična bića i sveci žive zajedno. Tu se nalaze mudraci stvarnog postignuća, koji i dalje nose nešto od svoje prošle nečiste karme, i mudraci vični u celishodnim pomoćnim sredstvima, sa svojim zavetima velike samilosti, tako da obični ljudi u Čistoj Zemlji imaju priliku da žive zajedno sa svetim mudracima. Tamo postoje pravi sveci čije su želje ugašene, i učitelji sa pomoćnim sredstvima čije su upetljanosti završene. Oni se naširoko razlikuju po svojim nivoima postignuća, i po nivoima blaženstva, ali su za sada zajedno u Čistoj Zemlji.
U našem ovozemaljskom svetu, sa druge strane, oni koji vide i čuju ovakve svete mudrace su malobrojni, a među onima koji imaju sreću da ih vide ili čuju, malo njih ima priliku da im priđe.
Kada je Buda prisutan na ovom svetu, mogu postojati relativno mnogo svetaca [koji pomažu da se učenje raširi], ali i pored toga oni su i dalje retki dragulji, i ne mogu pokriti ceo svet kao zvezde na nebeskom svodu.
Ali i pored toga što je Amitabina Čista Zemlja mesto gde sveci i obična bića borave zajedno, njihove akcije i njihova postignuća su različiti.
Oni koji su rođeni u Čistoj Zemlji su zajedno zbog svoje transcendentalne karme i svojih nepojmljivih dela. Ova bića deluju kao učitelji jedni drugima, i rade u harmoniji, tako da mogu da završe sa neznanjem i obmanom i zajedno postignu čudesno prosvetljenje.
Stoga, obična svesna bića rođena u Čistoj Zemlji, putem svojstva nepadanja nazad, su zapravo nadišla mnoge nivoe Bodisatve. Kada bismo ih videli kao obične ljude, to je pogrešno, zato što su s one strane ciklusa ponovnog rađanja; oni su na ivici prosvetljenja, i nisu različiti od velikih Bodisatvi Avalokitešvare i Mahastamaprapte. Iako će postići Prosvetljenje u svom trenutnom životu, ipak, moraju se nazvati običnim ljudima, i ne mogu se nazvati Bodisatvama Jednog-Života. Ovo stanje stvari ne može biti obuhvaćeno sistemima sutri koje ne pripadaju Čistoj Zemlji, i ne postoji drugi presedan u Budinim Zemljama osim u Amitabinoj Čistoj Zemlji. Stoga, moramo da shvatimo da je najhitniji zadatak za svesna bića da pređu preko do Čiste Zemlje Zajedničkog Boravka Gde Sveci i Obični Ljudi Borave Zajedno. Zemlja Ultimativnog Blaženstva, Amitabina Čista Zemlja, je jedinstvena — ona nadilazi sve ostale čiste zemlje.
Samo kada razumemo ovo možemo imati duboku veru u moć zaveta Amitabe. Samo kada verujemo u moć Amitaba Bude možemo da imamo duboku veru u vrline njegovog imena. Samo kada imamo duboku veru u recitovanje imena Amitabe možemo da imamo duboku veru u Pravu Prirodu svesnih bića, koja je uvek bila nepojmljiva. Samo kada imamo ovu duboku veru možemo da načinimo velike zavete.
Tekst sutre kaže da svesna bića moraju da daju zavet da će se roditi u Čistoj Zemlji. Reč “morati” ukazuje na duboku veru. Davanje zaveta sa dubokom verom je upravo Um Vrhovnog Prosvetljenja.
Sve u svemu, vera i zaveti su uistinu kompas koji ukazuje put i koji vodi prema Čistoj Zemlji. Oslanjanje na veru i zavete i konzistentno zazivanje Budinog imena je ispravna praksa.
Ako su vaša vera i zavete čvrsti i jaki, čak i ako recitujete Budino ime samo deset puta, ili samo jednom, dok ste na pragu smrti, sigurni ste da ćete postići rođenje u Čistoj Zemlji. Bez vere i zaveta, čak i ako recitujete Budino ime sve dok ne postignete nivo koncentracije koji Zen literatura opisuje kao “vetar ne može da uđe u vas a kiša ne može da vas pokvasi”, i “stojite kao srebrni zid na gvozdenom zidu”, vi i dalje nećete imati načina da budete rođeni u Čistoj Zemlji.
Oni koji kultivišu prakse Čiste Zemlje moraju da shvate ovu istinu. Duža Amitaba Sutra takođe uzima da su “zaveti” suštinski i jeste identična po značenju kao ovaj odeljak.
3.3 Praksa
Sada sutra direktno uči praktičare da je recitovanje Budinog imena način prakse. Najpre, ona pokazuje delovanje uzroka i posledice u stvaranju tela Bude, a onda ponavlja svoj savet da se recituje Budino ime.
3.3.1 Stvaranje tela Bude
Sutra kaže:
Čovek ne može biti rođen u ovoj zemlji putem minornih dobrih korenova, blagoslova, vrlina i uzročnih veza. Ako postoje dobri muškarci ili dobre žene koji čuju za Amitaba Budu, i recituju njegovo ime jednim umom i bez konfuzije, u toku jednog dana ili dva dana ili tri dana ili četiri dana ili pet dana ili šest dana ili sedam dana, onda kada su ovi ljudi na rubu smrti, Amitaba Buda i njegov celokupni skup će se pojaviti ispred njih. Kada umru, pošto su njihovi umovi ujedinjeni a ne haotični, oni će postići ponovno rođenje u Amitabinoj Zemlji Ultimativnog Blaženstva.
Dobri korenovi potiču iz Bodi Uma, što je direktan uzrok. Druge meritorne akcije koje promovišu put, kao što su milosrđe, disciplina, i meditacija, donose zasluge i vrline. Oni su uslovi koji pomažu da se Bodi Um razvije.
Doslovni učenici privrženi Nižem Vozilu (Šravake i Pratjeka Bude), imaju malo dobrih korenova. Meritorna dela i vrline ljudskih bića i bogova, oskrnavljena kao što jesu, su takođe malobrojna. Oni vam neće omogućiti da se rodite u Čistoj Zemlji. Samo ako imate veru i zavete i recitujete Budino ime, svako ponavljanje Budinog imena će biti obilno snabdeveno dobrim korenovima, zaslugama i vrlinama. Čak i ako prizovete Budino ime rasejanim stanjem uma, zasluge i dobri korenovi su i dalje neproračunljivi — a koliko mnogo više ako prizovete Budino ime jednodusmerenim umom.
Putem zazivanja Budinog imena, vi ćete dobiti odgovor — utisak je učinjen i pečat je slomljen — Amitaba i njegova pratnja svetaca će doći do vas bez dolaženja, i pružiće ruku da vas povedu. Vi, osoba koja praktikuje recitovanje Budinog imena, prepoznajete Amitabu u svom umu, i odlazite u Čistu Zemlju bez odlaženja, smeštajući sebe u lotos na tom mestu.
Kada sutra govori o “dobrim muškarcima i dobrim ženama”, nije bitno da li ste monasi ili monahinje ili kućevlasnici, da li ste visoko rangirani ili nisko rangirani, stari ili mladi. Bez obzira na vašu poziciju u životu, čak i ako pripadate Šest Ravnima Postojanja i podložni ste za Četiri Modaliteta Rođenja, činjenica da ste sada u stanju da čujete Budino ime znači da su dobri korenovi koje ste akumulirali kroz mnoge eone sazreli i da zaslužujete naziv “dobri”. Tako je čak i ako ste načinili Pet Smrtnih Grehova ili Deset Zlih Dela.
“Amitaba Buda” je sveobuhvatni termin za mnoštvo vrlina. Kada koristite ime Amitabe da biste prizvali vrlinu, otelotvorene su sve vrline. Stoga, recitovanje imena Amitabe je ispravna praksa, i vi ne morate da budete uključeni u druge prakse, kao što su vizuelizacija ili meditacija. Recitovanje imena Amitabe je najjednostavniji i najdirektniji metod.
Ako čujete Budino ime i verujete u njega, ako verujete u njega i načinite zavete, onda ste spremni da recitujete Budino ime. Ako nemate vere i ne činite zavete, to je kao da nikada uopšte niste čuli [Budino ime]. Samo čuti ime Amitabe bez vere i zaveta može postati dugoročna uzročna osnova za vaše prosvetljenje, ali se ne može nazvati “mudrošću koja dolazi od slušanja”.
Recitovanje Budinog imena je stvar bivanja svesnim Budinog imena iz trenutka u trenutak — stoga je to “mudrost koja dolazi iz promišljanja o onome što ste čuli”.
Postoje dva nivoa prakse recitovanja Budinog imena: recitovanje Budinog imena na nivou fenomena i recitovanje Budinog imena na nivou unutrašnje istine (noumen-a).
- Recitovanje Budinog imena na nivou fenomena znači verovati da Amitaba postoji u svojoj Čistoj Zemlji na Zapadu, ali još uvek ne razumeti da je on Buda stvoren od strane Uma, i da je ovaj Um Buda. To znači da ste rešeni da načinite zavete i da tražite rođenje u Čistoj Zemlji kao dete koje žudi za svojom majkom i nikada ne zaboravlja na nju ni za tren.
- Recitovanje Budinog imena na nivou unutrašnje istine (noumena) znači verovati da su Amitaba i njegova Čista Zemlja na Zapadu inherentne osobine naših sopstvenih [čistih] Umova, kreacije naših sopstvenih [čistih] Umova. To znači koristiti veliko ime Amitabe, koje je inherentno u našim Umovima i kreacija naših Umova, kao fokalna tačka na koju se koncentrišemo, tako da ga nikada ni za trenutak ne zaboravimo.
Sutra govori o recitovanju Budinog imena od jednog do sedam dana, definišući period vremena u kom bismo trebali da postignemo jednousmerenost uma. Ovaj odeljak može da se interpretira na dva načina.
Jedna interpretacija je da će oni sa oštrim sposobnostima biti u stanju da dosegnu jednousmereno sećanje na Budu nakon samo jednog dana zazivanja Budinog imena. Oni sa tupim sposobnostima će biti u stanju da dosegnu potpuno neporemećeno sećanje na Budu tek nakon sedam dana zazivanja Budinog imena. Onima osrednjih sposobnosti može biti potrebno od dva do šest dana da bi dosegli jednousmereno sećanje na Budu.
Druga interpretacija ovog odeljka je da će oni sa oštrim sposobnostima biti u stanju da održe jednousmereno sećanje na Budu u trajanju od sedam dana, oni sa tupim sposobnostima će biti u stanju da ga održe samo jedan dan, a oni sa osrednjim sposobnostima mogu da ga održe od dva do šest dana.
Postoje takođe dve kategorije jednousmerene prakse uma (Neporemećen Jedan Um).
- Bez obzira da li recitujete Budino ime na nivou fenomena ili na nivou unutrašnje istine, ako zazivate ime Amitabe sve dok ne potčinite sve pogođenosti (ljutnju, pohlepu, neznanje, … ) i zaustavite Obmane u Pogledima i Mislima, radi se o Jednom Umu na nivou fenomena.
- Bez obzira da li recitujete Budino ime na nivou fenomena ili na nivou unutrašnje istine, ako zazivate ime Amitabe sve dok se vaš um ne otvori i ne vidite inherentno Budastvo, radi se o Jednom Umu na nivou unutrašnje istine.
Jedan Um na nivou fenomena nije umrljan Obmanama u Pogledima i Mislima, a Jedan Um na nivou unutrašnje istine nije obmanut pretpostavljenim dualizmom suštine i forme, Nirvane i Samsare, Buda i svesnih bića. Ovo je “mudrost koja dolazi iz kultivisanja”.
Kada niste podložni Obmanama u Pogledima i Mislima u trenutku svoje smrti, odgovor koji dobijate je da će se Amitaba Buda pojaviti ispred vas u njegovom Telu Emanacije, zajedno sa njegovom celokupnom svitom svetaca. Vaš um neće više stvarati obmane u željama, formi, i u bezobličnim karakteristikama ovog ovozemaljskog sveta “Trpljenje”, i vi ćete otići da se iznova rodite ili u Čistoj Zemlji Gde Sveci i Obična Bića Borave Zajedno ili u Čistoj Zemlji Celishodnog Oslobađanja, u Amitabinoj Čistoj Zemlji.
Kada niste više obmanuti dualizmom u trenutku svoje smrti, odgovor koji dobijate je da će se Amitaba Buda pojaviti ispred vas u njegovom Telu Nagrade, zajedno sa njegovom celokupnom svitom svetaca. Vaš um neće više stvarati obmanu Samsare i Nirvane, i vi ćete otići da se iznova rodite ili u Čistoj Zemlji Prave Nagrade ili u Čistoj Zemlji Večito Mirnog Svetla, u Amitabinoj Čistoj Zemlji.
Onda moramo razumeti da recitovanje imena Amitabe nije samo metod koji je jednostavan i direktan, već je takođe metod za Iznenadno Potpuno Prosvetljenje. Pošto se, tokom recitovanja Budinog imena, spajate sa Budom iz trenutka u trenutak, bez da se mučite sa vizuelizacijom ili meditacijom, vi istog časa svedočite savršenu iluminaciju, bez viška i bez nedostatka. Oni koji su najviših sposobnosti ne mogu ići dalje od ovog nivoa, dok oni koji su najnižih sposobnosti su takođe u stanju da ga dosegnu. Naravno, način na koji se Amitaba javlja ljudima i nivo Čiste Zemlje u koji se rađaju nije isti za ljude različitih kapaciteta.
Možemo reći da metod recitovanja imena Amitabe u potpunosti obuhvata svu raznovrsnost Budizma, “Osam Učenja i Pet Perioda” (to jest, sva Budina učenja za vreme njegovog života, u skladu sa Tien-tai šemom). Po tome, radi se o najpotpunijim izrazom Budinog samilosnog srca, podučavajući spontano bez da bude pitan. Kakva neverovatna snaga!
*Pitanje: Meditaciona Sutra je posvećena objašnjavanju vizuelizacije. Zašto kažete da se ne mučimo vizuelizacijom?
Odgovor: Ova ideja dolazi iz same Meditacione Sutre. Zbog toga što su superiorne forme vizuelizacije koje su fokusirane na Amitabinu Sambogakaju s one strane mentalne snage običnih ljudi, ova sutra u trinaestoj kontemplaciji takođe uvodi niži stepen vizuelizacije forme Amitabe koja je fokusirana na Nirmanakaju, to jest, na fizičku formu Amitabe. Ali oni čije su karmičke prepreke teške ne mogu čak ni da se fokusiraju na Amitabu na taj način, tako da u šesnaestoj kontemplaciji, sutra podučava metod zazivanja imena Amitabe. Amitaba Sutra se koncentriše na metod recitovanja Budinog imena šesnaeste kontemplacije zato što se radi o Dobu Prestanka Darme, i postoji puno ljudi sa teškim karmičkim preprekama.
*Pitanje: Majstori kao što su Tien-či i Tu-feng su predložili meditiranje na Zen pitanje, “Ko je taj ko recituje Budino ime?” Zašto kažete da nije neophodno praktikovati Zen meditaciju?
Odgovor: Ova ideja dolazi od samog Majstora Tien-či kao i od drugih majstora. Majstor Tien-či nije želeo da stoji uzalud i čeka dok ljudi koji recituju Budino ime nisu uspevali da shvate samilost Šakjamunija [prilikom podučavanja recitovanja Budinog imena], tako da je on postavio ovo pitanje da im pomogne da se probude za stvarni smisao recitovanja Budinog imena, a to je da bi naš Pravi Um, ne naš obmanuti grešni um, trebao da radi recitacije (to jest da recitovanje treba da bude jednousmerenim umom bez zbrkanih grešnih misli). Kada je ovo podučavao, to je bilo kao da se zora vraća nakon duge noći.
Ako nismo voljni da umirimo naše umove [prateći savet Majstora Tien-či-ja da kontempliramo “Ko je taj ko recituje Budino ime?”] da bismo recitovali Budino ime sa potpunom koncentracijom, mi se hvatamo za “fragment crepa sa kojim ćemo zakucati na vrata da bismo udarili na naše praroditelje [naš Um]”: mi ustajemo protiv naših sopstvenih učitelja patrijaraha i činimo zlo, umesto da im se pokoravamo i budemo dobri.
*Pitanje: Oni koji su voljni da umire svoje umove recitovanjem Budinog imena biće u redu, ali kako mogu oni koji nisu voljni da umire svoje umove postići sklad sa Budinim Umom?
Odgovor: Avaj! Razlog zbog koga vas Majstor Tien-či pita da umirite svoje umove recitovanjem Budinog imena i da dosegnete sklad sa Budinim Umom je upravo to što vi niste još uvek voljni da to uradite. Pošto još uvek niste razvili istinsku veru, to je kao da nosite debele kožne naočnjake, i ne možete da vidite kroz njih. Morate razumeti da oni koji imaju oči nemaju razloga da upale svetiljku kada sija sunce — zašto bi se oni bez očiju mučili da pronađu svetiljku po belom danu?
Bodisatva Mahastamaprapta (mudrac Čiste Zemlje) nam je dao izreku da je upaliti Samadi Sećanja na Budu slično velikoj masi vatre. “Bez korišćenja bilo kog drugog celishodnog sredstva do li recitovanja Budinog imena, u stanju ste da otvorite svoj sopstveni um.” Ko se usuđuje da takne ovu izreku? Kako možete da ne budete opečeni njome?
*Pitanje: Kada se Amitaba Buda pojavi praktičarima Čiste Zemlje koji su na pragu smrti, kako oni mogu biti sigurni da se ne radi o demonu?
Odgovor: Ako sledbenik Zen-a ne meditira na Budu, a ipak se Buda odjednom pojavi neočekivano, to se zove demonom (obmanom). Praktičar Čiste Zemlje vidi Budu dok se fokusira na Budu. Stoga u ovom slučaju, uzrok i posledica se podudaraju i njegov um je u jedinstvu sa umom Buda. Pojava Bude stoga nije demon. Nema potrebe brinuti se o tome.
*Pitanje: Kada sutra govori o recitovanju Budinog imena jednousmerenim umom sedam dana, da li se odnosi na obična vremena, ili na vreme kada smo na pragu smrti?
Odgovor: Ovo se odnosi na obična vremena.
*Pitanje: Ako recitujemo Budino ime sedam dana, jednousmerenim umom i bez zbrkanosti, ali kasnije mi opet postano zbrkani i stvaramo lošu karmu, da li ćemo i dalje postići rođenje u Čistoj Zemlji?
Odgovor: Osoba koja je zapravo uspela da recituje Budino ime jednousmerenim umom neće ponovo postati zbrkana niti će stvoriti lošu karmu.
*Pitanje: Duža Amitaba Sutra govori o postizanju rođenja u Čistoj Zemlji putem deset recitacija Budinog imena. Traktat Dragocenog Kralja Samadija govori o postizanju rođenja u Čistoj Zemlji putem jednog ponavljanja Budinog imena. Da li se to odnosi na obična vremena ili na vreme kada su na pragu smrti?
Odgovor: Postizanje rođenja u Čistoj Zemlji putem deset ponavljanja Budinog imena se odnosi na oba vremena. Ako recitujemo Budino ime deset puta svakog jutra, ovo je obična okolnost. Sa druge strane, Duža Amitaba Sutra govori o postizanju rođenja u Čistoj Zemlji putem deset ponavljanja (i ovo je isto kao ono što kaže Meditaciona Sutra) — ovo se odnosi na to kada smo na pragu smrti. Što se tiče odlomka iz Traktata Dragocenog Kralja Samadija o postizanju rođenja u Čistoj Zemlji putem jednog ponavljanja Budinog imena, to se odnosi na vreme kada se suočavamo sa smrću.
*Pitanje: Ako možemo da postignemo rođenje u Čistoj Zemlji putem deset ponavljanja Budinog imena, ili čak sa jednim ponavljanjem, zašto nam je potrebno sedam dana ponavljanja Budinog imena, kako kaže Amitaba Sutra?
Odgovor: Ako nismo uradili posao recitovanja Budinog imena jednousmerenim umom u toku sedam dana u običnim prilikama, kako možemo da izvedemo da recitujemo deset puta ili čak jednom kada smo na pragu smrti?
To bi bilo nešto što se javlja jednom u milion puta kada bi neko ko je izvršio mnogo zla imao uzročnu osnovu iz prošlih života koja bi sazrela dok je na ivici smrti, što bi mu omogućilo da se susretne sa duhovnim prijateljem, da čuje njegovo učenje, i da razvije veru i zavete. Kako bi on mogao biti toliko srećan? Knjiga Majstora Tien Ju-a, Dileme i Pitanja o Čistoj Zemlji, je opovrgnula ovu ideju čekanja do smrti da bi se praktikovalo recitovanje Budinog imena veoma detaljno. Današnji ljudi bi trebali da pročitaju tu knjigu.
*Pitanje: Ako je Amitabina Čista Zemlja sto milijardi svetova daleko odavde, kako možemo biti trenutno rođeni tamo?
Odgovor: Sto milijardi svetova nisu s one strane jednog trenutka misli, pošto fundamentalno ne postoji ništa van Pravog Uma. Kada se oslanjamo na moć Bude koja je inherentna u našem sopstvenom umu, šta može biti tako teško u vezi trenutnog rođenja u Čistoj Zemlji?
To je kao scena sačinjena od više slojeva planina i reka i kula koje se reflektuju u ogledalu: svi slojevi se prikazuju u ogledalu, i u stvarnosti ne postoji blizu i daleko. Svi se reflektuju odjednom, javljaju se bez da se nešto prikaže ranije ili kasnije. Kada sutra kaže “Zapadno odavde, prošavši sto milijardi Budinih zemalja, nalazi se svet pod imenom Ultimativno Blaženstvo”, stvari su isto ovakve. Kada sutra kaže “U ovoj zemlji postoji Buda pod imenom Amitaba, ko upravo sada propoveda Darmu”, stvari su isto ovakve.
Stvari su isto ovakve kada se osoba koja je razvila veru i zavete i koja je recitovala Budino ime nalazi na pragu smrti, i Amitaba i ceo njegov skup svetaca se pojavi ispred te osobe. Stvari su isto ovakve kada osoba umire bez da njegov ili njen um padne u obmanu, i ta osoba je istog časa rođena u Amitabinoj Zemlji Ultimativnog Blaženstva.
Moramo da prepoznamo da je svaka reč sutre reflektovana u Ogledalu-Velike-Savršene-Mudrosti Samadija Okeanskog-Pečata.
*Pitanje: Recitovanje Budinog imena je delimična praksa, pomoćna praksa. Zašto je nazivate glavnom praksom?
Odgovor: Oslanjajući se na Jedan Um, govorimo o veri, zavetima, i praksi. Ali, ovde ne postoji prvenstvo, niti je imenovanje tri aspekta nepromenjiva definicija. Bez zaveta i prakse, ne možemo govoriti o pravoj veri. Bez prakse i vere, ne možemo govoriti o pravim zavetima. Bez vere i zaveta, ne možemo govoriti o pravoj praksi.
Oslanjajući se u potpunosti na našu veru i naše zavete, mi recitujemo Budino ime. Zbog toga, vera, zaveti i praksa izgledaju kao da su tri stvari, ali sve tri su u potpunosti prisutne u svakom ponavljanju Budinog imena. Zbog ovoga se recitovanje Budinog imena naziva uzrokom i uslovom za brojne dobre korenove, zasluge i vrline. Meditaciona Sutra podrazumeva ovo kada kaže da putem zazivanja Budinog imena iz trenutka u trenutak, mi čistimo lošu karmu iz osamdeset miliona eona rođenja i smrti. Bez velikih zasluga, vrlina i dobrih korenova, kako bismo mogli da očistimo lošu karmu na tako grandioznoj skali?
*Pitanje: Sa intenzitetom koji dolazi od recitovanja Budinog imena na pragu smrti, možemo očistiti puno loše karme. Da li možemo postići isti rezultat u toku normalnih vremena ako zazivamo Budino ime jednousmerenim umom?
Odgovor: Kada izađe sunce, tama nestaje. Kada zazivamo veliko ime Amitabe, mnoštvo zlih dela je obrisano.
*Pitanje: Da li takođe možemo da obrišemo lošu karmu ako zazivamo Budino ime rasejanim umom?
Odgovor: Zasluge i vrline Budinog imena su nepojmljivi, pa kako onda ne bi mogli obrisati lošu karmu? Ali recitovanje Budinog imena rasejanim umom ne garantuje rođenje u Čistoj Zemlji, pošto dobri korenovi stvoreni difuznim, rasejanim recitovanjem ne mogu da se nose sa zlim delima koja su se akumulirala od vremena bez početka.
Moramo da razumemo da celokupni prostor ne bi mogao da sadrži naša akumulirana zla dela, kada bi ona poprimila fizičku formu. Svako ponavljanje Budinog imena bi moglo da izbriše lošu karmu iz osamdeset miliona eona rođenja i smrti, ali čak i ako bismo recitovali Budino ime danju i noću sto godina, količina loše karme koja bi bila obrisana je kao količina prašine ispod nokta, dok bi količina loše karme koja bi ostala je kao celokupna prašina na zemlji.
Jedini način da eliminišemo svu lošu karmu je recitovati Budino ime do tačke jednousmerene koncentracije. To je kao kada se moćni ratnik oslobađa opkoljavanja, tako da čak ni tri armije ne mogu više da ga povrede. Ali, u svim slučajevima, zazivanje Budinog imena je seme za postizanje prosvetljenja. Ono je kao neuništivi dijamant.
Kada je Šakjamuni Buda bio na ovom svetu, postojao je jedan starac koji je zatražio da postane monah. Celokupna kongregacija od petsto monaha je rekla da starcu nedostaju dobri korenovi. Ali, Buda je rekao: “Pre nebrojeno mnogo vekova, ovog čoveka je ganjao tigar, i on je uzviknuo ‘Namo Amitaba Buda!’ Sada su dobri korenovi tog događaja postali zreli: on me je susreo i pronašao je put. Ovo nije nešto što sledbenici Nižeg Vozila mogu da opaze.” Ova priča, zajedno sa učenjima Lotos Sutre pokazuju da su čak i oni koji zazovu Budino ime sa rasejanim, zbrkanim stanjem uma, posadili seme Budastva. Kako možemo da im ne verujemo?
Moja ponizna nada je da bez obzira da li ste svetovna osoba ili monah ili monahinja, bez obzira da li ste pametni ili glupi, da ćete zauzeti pozitivan stav prema ovom jednostavnom, direktnom, Iznenadnom Savršenom učenju Čiste Zemlje. Nemojte gledati na njega kao da je teško i ustuknuti od njega. Nemojte gledati na njega kao da je lako i postati samodopadni i ne truditi se dovoljno jako. Nemojte gledati na njega kao da je plitko i prezreti ga. Nemojte gledati na njega kao da je duboko i ne usuditi se da ga prihvatite kao svoj zadatak.
Ime Amitabe koje recitujemo je istinski nedokučivo. Ali Pravi Um onih koji ga recituju je takođe istinski nedokučiv. Ako recitujete Budino ime jednom, vi ste nedokučivi za vreme dok njegov zvuk traje. Ako ga recitujete deset i sto ili hiljadu ili milion puta, ili bezbroj puta, vi ste nedokučivi svo vreme dok zvuk vaše recitacije traje.
3.3.2 Savet da se recituje Budino ime
U sledećem odeljku sutre, Buda ponavlja svoj savet:
Ja sam video ovu dobrobit, i tako govorim ove reči. Ako svesna bića čuju ono što kažem, ona moraju da daju zavet da će se roditi u toj zemlji.
Buda kaže, “Ja sam video ovu dobrobit.” Vizija Bude je ultimativna po jasnoći. Dobrobit koju je on video je da putem recitovanja Budinog imena, svesna bića mogu nadići svet Pet Pomućenosti, roditi se unutar Četiri Zemlje, i doseći nivo gde ne mogu više pasti. Ova dobrobit je prouzrokovana nedokučivom zaslugom Budinog imena.
U odnosu na ono što se dešava kada umremo, ova dobrobit je da naši umovi ne padaju u obmanu i grešku. U ovom zagađenom svetu, ako se oslanjamo samo na sopstveni napor u našoj praksi, veoma je teško steći moć nad krucijalnim trenutkom rođenja i smrti.
Ako postoji i najmanji delić loše karme koji niste očistili do trenutka kada ste na pragu smrti, uronićete u nepovoljno novo rođenje — ovo važi bez obzira da li ste u neznanju kultivisali pogrešnu praksu i verovali u svoj obmanuti intelekt, ili ste imali neka duboka buđenja i vaše ponašanje je bilo konzistentno i ispravno. Kako je Patrijarh Jung-ming (Yung-ming) rekao, “Devet od deset ljudi koji praktikuju Zen meditaciju promaše put: scene obmane se javljaju pred njima u trenutku smrti, i u trenutku oni se povedu za njima.” Ovo je zaista zastrašujuća mogućnost! Čak i Arhati postaju ponovo obmanuti kada izađu iz majčine utrobe, a čak i Bodisatve mogu postati neprosvećeni između smrti i sledećeg rođenja. Ovde, u trenutku smrti, kako možete prisilno odglumiti majstora? Ako očekujete da ćete imati toliko sreće, vi ste budala.
Jedini način je imati veru, zavete, recitovati Budino ime i osloniti se na moć drugog. Amitabini zaveti samilosti sigurno nisu prazna obećanja. Ako imamo veru i zavete i recitujemo Budino ime, kada umremo Amitaba i skup svetaca će se pojaviti pred nama da nas vodi. Na taj način nećemo podbaciti, i lako ćemo biti iznova rođeni u Čistoj Zemlji.
Buda je video da je najveća patnja svesnih bića pasti u konfuziju u trenutku smrti, i tako nam je milostivo dao ovo učenje Čiste Zemlje. Zbog toga nas je podsticao uvek iznova da damo zavete: zbog toga što nas zaveti mogu voditi.
*Pitanje: Ako je Buda kreacija Uma, ako je Buda Um, zašto ne govorite o našem sopstvenom inherentnom Budi kao o vrhunskom? Zašto insistirate da je drugi Buda, Amitaba Buda, bolji?
Odgovor: Ovo učenje Čiste Zemlje je u potpunosti stvar razumevanja da je Amitaba Buda upravo naša sopstvena Budina Priroda, naš Um. Ako se pogrešno odnosimo prema Budi kao prema “drugome”, onda bismo pali u jednu formu obmanljivog pogleda. Ako bi prenaglasili našeg sopstvenog inherentnog Budu, to bi bila druga forma obmanljivog pogleda. Oba su pogrešna.
Kroz naše zazivanje Budinog imena kako na nivou fenomena tako na nivou unutrašnje istine (noumena), Amitaba i skup svetaca se pojavljuje ispred nas: to je naša inherentna Prava Priroda koja postaje manifestovana. Takođe, mi se rađamo u Čistoj Zemlji i vidimo Amitabu i čujemo njegovo učenje: to je usavršavanje tela mudrosti naše Prave Prirode. Ovo nije buđenje kroz nešto drugo do li kroz nas samih.
Učenje Čiste Zemlje je duboko i čudesno. Ono uništava svu sofistiku i odseca sve obmanjujuće poglede. Samo oni sa mudrošću Ašvagoše, Nagarđune, Čih-i-ja i Jung-ming-a mogu da ga shvate u potpunosti. Oni ljudi ovozemaljske inteligencije, sledbenici Konfučijanizma i poklonici Zen-a, mogu pokušati da ga razumeju do granica svojih moći, ali što više misle o njemu, to se više udaljavaju. U smislu spsobnosti dosezanja mudrosti Buda i uključivanja u čuda Puta, takvi intelektualci nisu tako dobri kao obični muškarci i žene koji recituju Budino ime sa svom iskrenošću.
“Ja sam video ovu dobrobit, i tako govorim ove reči”. Budino oko i Buding glas jasno potvrđuju ovu istinu, pa kako možemo da se usudimo da idemo nasuprot nje? Zar ne bismo trebali da je prihvatimo?
Ovo zaključuje komentar na glavni deo sutre.
Metod Čiste Zemlje gde se razvija vera i zaveti i recituje Budino ime i savršeno uključuje i savršeno nadmašuje sve druge Budističke metode. Vertikalno, on se meša sa svim Budističkim učenjima; horizontalno, on stoji odvojeno od njih.
Buda je spontano dao ovo učenje Čiste Zemlje bez da bude upitan. Ko je dostojan da ga glorifikuje i prenese? Samo kada Buda komunicira sa Budom, moguće je u potpunosti izraziti apsolutnu stvarnost svih učenja. U ovoj Amitaba Sutri se radi o Budinoj oblasti, i ona može biti preneta samo od Bude Budi.
Izvor: https://www.buddhistdoor.com/OldWeb/bdoor/archive/sutra_comm/amitabha/amitsutra4.htm