Deo I – Esenca Sutre
Esenca Sutre
1.1 Pet slojeva značenja
1.2 Naslov Sutre
1.3 Suština Sutre
1.4 Vodeći princip
1.5 Funkcija Sutre
1.6 Oblici Budističkog učenja u ovoj Sutri
1.1 Pet slojeva značenja
Buda se sažalio na mnoštvo zbrkanih svesnih bića, i uspostavio je transformativna učenja u skladu sa različitim potencijalima ovih zbrkanih svesnih bića. Iako su sva ova učenja izvedena iz istog izvora, primenjeni su mnogi različiti svrsishodni metodi.
Među ovim svrsishodnim metodama, ako tražimo najdirektniji i najkompletniji metod, niti jedan nije tako dobar kao traženje rođenja u Čistoj Zemlji putem sećanja na Budu (putem recitacije Budinog imena). Ako tražimo najjednostavniji i najpouzdaniji među svim metodama sećanja na Budu, najbolje je razviti veru i zavete i koncentrisati se na recitovanje Budinog imena.
Ovo je razlog zašto su ljudi iz davnina uzeli Amitaba Sutru kao svoj vodič za svakodnevno izučavanje, iako su tri sveta spisa Čiste Zemlje cirkulisala na svetu jedan pored drugog kroz generacije. Amitaba Sutra pokazuje da se metod recitovanja Budinog imena primenjuje na ljude visokih, srednjih i ograničenih kapaciteta. Ovaj metod obuhvata i nivo fenomena i nivo unutrašnje istine (noumen-a), ne izostavljajući ništa. On uključuje i Zen Budizam i Budizam Svetih Spisa, i ništa ne ostavlja van. Ovaj metod je zaista nepojmljivo velik!
Kroz generacije, od drevnih vremena, nije bilo nedostatka ljudi koji su komentarisali i objašnjavali Amitaba Sutru. Kroz vreme, mnogi od ovih komentara su pali u zaborav i do danas nije ih mnogo preživelo. [Pre jedne generacije], Majstor Ču-hung (Chu-hung) iz Jun-či-ja (Yun-chi) je napisao svoj opsežan i suptilan komentar, i učitelj mog sopstvenog učitelja, Ju-ksi (Yu-hsi), je napisao Kompletan Komentar Srednjeg Puta, koji je dubok i veoma učen. [Ova dva komentara] su kao sunce i mesec: svi oni koji imaju oči ih vide. Ali [u ova dva komentara] književni stil je razrađen a nivoi značenja su kompleksni. Njihovi ultimativni dosezi su nedokučivi.
Stoga sam stavio na stranu sve zabrinutosti u vezi moje sopstvene osrednjosti i sastavio sam još jedan komentar, objašnjavajući esencijalne tačke Amitaba Sutre. Ne bih se usudio da napravim otklon od starešina Ču-hung-a i Ju-ksi-a samo da bih bio originalan, niti bih sebe prisilio da se slažem sa njima samo radi slaganja. Kada posmatram njihov primer, to je kao da me okružuju uzvišeni vrhovi. Iako moj komentar ni na jedan način ne opisuje u potpunosti pravu oblast tradicije Čiste Zemlje, ja ne smem da omašim da ne dam svakom od vas svoju ličnu viziju nje.
Kada čovek tumači tekst Amitaba Sutre, postoji pet slojeva dubokog značenja:
1.2 Naslov Sutre
Najpre, tu je naslov sutre za objasniti.
[Ovaj sveti spis se zove “Amitaba Sutra Izgovorena od strane Bude”.] Ova sutra dobija svoj naslov od onoga ko izlaže ovu sutru i od onoga o kome on govori. Buda je izvorni učitelj, onaj koji izlaže svete spise na ovom svetu, a on je, Šakjamuni. Snagom svojih zaveta velike samilosti, on je rođen ovde na ovom svetu Pet Pomućenosti. Kao neko ko je bio prvi koji se probudio, njegova misija je bila da donese prosvetljenje onima koji su trebali da se probude kasnije. Buda je onaj koji zna sve i vidi sve.
Buda govori sutru sa radošću u svom srcu. Budina namera je da oslobodi svesna bića. Pošto je potencijal svesnih bića da postignu prosvetljenje sazreo, Buda izlaže za njih ova učenja Čiste Zemlje u koje je teško poverovati, i omogućava svojim slušaocima da dosegnu ultimativno oslobađanje. Zbog toga je on ispunjen radošću.
Amitaba Buda je onaj na koga Šakjamuni upućuje u ovoj sutri. Amitaba je vodič Čiste Zemlje. Snagom svojih četrdeset osam zaveta, on prima svesna bića koja su se zavetovala da će praktikovati sećanje na Budu zazivajući Budino ime i omogućava im da budu rođeni u Zemlji Ultimativnog Blaženstva, i da se nikada ne povuku odatle. Sanskritsko ime “Amitaba” znači “Beskonačan Život” i takođe “Beskonačna Svetlost”. Esencijalna stvar je da je sve u vezi njega beskonačno: njegove zasluge i njegova mudrost, njegove natprirodne moći i njegova moć Puta, njegovo utelovljenje i njegova okolina, njegov rad u izlaganju Budističkih učenja i oslobađanju svesnih bića.
Sutra je bilo koje učenja iz zlatnih usta Bude.
Ovi termini uzeti zajedno sačinjavaju naslov svetog spisa: Amitaba Sutra Izgovorena od strane Bude. Tri kategorije — učenja, prakse, i unutrašnja istina (noumen), koje bi svaka sutra trebala da ima — mogu biti objašnjene i u opštem i u posebnom smislu, kako se postavlja u Tien-tai sistemu.
1.3 Suština Sutre
Zatim, tu je suština sutre za razaznati.
Prava suština svih svetih spisa Velikog Vozila (Mahajana) je sama Apsolutna Stvarnost (Stvarna Oznaka). Šta je Apsolutna Stvarnost? Ona je Čisti Um svesnih Bića. Ovaj um nije unutra, nije spolja, i nije između. On nije prošlost, nije sadašnjost, i nije budućnost. On nije zelen ili žut ili crven ili beo, nije dugačak ili kratak ili kvadratast ili okrugao. On nije miris, nije ukus, nije tekstura, nije mentalan objekat. Kada ga tražimo, ne možemo da ga nađemo, ali ne možemo reći da ne postoji. On stvara sve svetove i sve oblasti, ali mi ne možemo reći da postoji. On je odvojen od uslovljenih misli i razlikovanja, od svih reči i karakteristika, ali uslovljene misli i razlikovanja i svetovi i karakteristike nemaju nikakav odvojen identitet van njega.
U osnovi, apsolutna stvarnost je odvojena od svih karakteristika, ali je spojena sa svim fenomenima. Pošto je odvojena od karakteristika, ona je bez forme, a pošto je spojena sa svim fenomenima, ona svima njima daje njihove forme. Zbog nedostatka alternative, mi joj namećemo ime “apsolutna stvarnost” [to jest, Um, Stvarna Oznaka, Budina Priroda].
Suština Apsolutne Stvarnosti nije ni u stanju mirovanja niti je svesna, već je i u stanju mirovanja a ipak uvek sija svesnošću, i sija svesnošću a ipak je uvek u stanju mirovanja. Po tome što sija svesnošću ali je u stanju mirovanja, naziva se Zemlja Večite Mirne Svetlosti. Po tome što je u stanju mirovanja ali sija svesnošću, naziva se čista Darmakaja (Darma Telo). Svesno stanje mirovanja se naziva Darmakaja, Darma Telo svih Buda. Mirna svesnost se naziva Sambogakaja, Telo Nagrade.
[Što se tiče Buda] stanje mirovanja i svesnost nisu dvoje, telo i zemlje nisu dvoje, ono što je inherentno i ono što se kultiviše nisu dvoje, prava suština i funkcija odgovora nisu dvoje — sve je apsolutna stvarnost. Stvarnost i pojave nisu ni dvoje a niti su ne dvoje.
Zbog toga, suština stvarnosti kao celina, deluje i kao okolina koja okružuje svesna bića i kao njihova sama tela. Ona deluje i kao Darma Telo i kao Telo Nagrade kod Buda. Ona deluje i kao sopstvo i kao drugi.
Stoga, onaj koji govori sutru i onaj o kome se govori, Bude koje mogu da izbave svesna bića i svesna bića koja se izbavljaju, sposobnost da se veruje i ono u šta se veruje, sposobnost davanja zaveta i ono u šta se zavetujemo, sposobnost da se koncentrišemo na Budino ime i Budino ime na koje se koncentrišemo, sposobnost da se bude rođen u Čistoj Zemlji i samo rođenje u Čistoj Zemlji, sposobnost veličanja Buda i Bude koje se veličaju — sve ovo je obeležje “pravog pečata” Apsolutne Stvarnosti. Drugim rečima, Pravi Um (Bodi Um) svesnih bića je suština svih Mahajana sutri.
1.4 Vodeći princip
Treće, tu je vodeći princip za objasniti
Vodeći princip je suštinska trasa za praksu kultivisanja, ključna veza za razumevanje suštine [našeg uma], vodeći okvir za mnoštvo praksi. Kada pridržiš mrežu, ona se otvara. Kada podigneš okovratnik košulje, grudi i rukavi se takođe podižu. Stoga, nakon objašnjavanja suštine sutre, moramo da razaznamo vodeći princip. Suštinski princip za kultivisanje u ovoj sutri je razviti veru i zavete i recitovati Budino ime. Bez vere, nismo dovoljno opremljeni da vodimo svoju praksu. Bez čudesne prakse recitovanje Budinog imena, nismo dovoljno opremljeni da ispunimo svoje zavete i da svoju veru dovedemo do zrelosti.
Ova sutra najpre iznosi čisto okruženje ove Zemlje i uzvišena tela njenih stanovnika da bi pobudila veru u nama. Sledeće, ona nas podstiče da damo zavete da bi našoj praksi dali usmerenje. Onda, ona nas podučava praksi recitovanja Budinog imena kao trasu direktnog uzdizanja bez povlačenja (ne-nazadovanja).
Vera znači imati veru u sebe i veru u druge (u Bude i Bodisatve). Ona znači biti siguran u vezi uzroka i posledice, u vezi fenomena i unutrašnje istine (noumena).
Zaveti znače osećati averziju prema zemaljskom svetu i odvajati se od njega. Zaveti znače radosno tražiti Čistu Zemlju Ultimativnog Blaženstva.
Praksa znači jednodušno i bez zbrkanosti ustrajavati u praksi recitovanja Budinog imena (sa jednousmerenim umom).
[Vera]. Verovanje u sebe znači verovati da Pravi Um nije fizička manifestacija, i da nije odraz upetljanih objekata, da se proteže kroz vreme bez bilo kakvog “ranije” ili “kasnije” i kroz prostor bez bilo kakvih granica. Iako prati uzročne uslove po ceo dan, on se nikada ne menja.
Celokupni prostor Deset Pravaca i svi svetovi, brojni kao atomi, su izvorno stvari stvorene od strane ovog našeg Uma. Iako smo zbrkani i zbunjeni, ako se na jedan tren vratimo ovom Umu, sigurni smo da ćemo se roditi u Zemlji Ultimativnog Blaženstva koja je izvorno inherentna u našem sopstvenom umu, i da nećemo više biti mučeni brigom i sumnjom. Ovo se naziva “verovati u sebe”.
Verovati u druge znači imati veru da Tatagata Šakjamuni sigurno nije lagao, i da Poštovani od Sveta Amitaba sigurno nije uzalud dao svoje zavete. To znači biti suguran da sve Bude svih deset pravaca nikada nisu okolišale, i znači praćenje istinitih učenja svih prosvetljenih. To znači uspotaviti našu volju da tražimo rođenje u Čistoj Zemlji i da ne budemo više plen sumnje i konfuzije. Ovo se naziva “verovati u druge”.
Verovati u uzročnu osnovu znači imati vere da je čak i zazivanje Budinog imena sprovedeno sa rasejanim zbrkanim stanjem uma i dalje seme prosvetljenja, i da je ovo čak i istinitije kada se zazivanje Budinog imena vrši jednodušno i bez zbrkanosti. [Ako iskreno i jednodušno zazivamo ime Amitaba Bude], kako može da ne uspemo da se rodimo u Čistoj Zemlji? Ovo se naziva “verovanje u uzročnu osnovu”, to jest, da je recitovanje uzrok prosvetljenja.
Verovanje u rezultate znači imati duboku veru da su sva duhovno superiorna bića okupljena u Čistoj Zemlji praktikovala Samadi Sećanja na Budu, meditativnu koncentraciju koja dolazi od recitovanja Budinog imena. Kada sadite semenke dinje, dobijate dinje, a kada sadite pasulj, dobijate pasulj. [Rezultat prati uzroke] kao što senka prati fizički oblik, kao što eho odgovara na zvuk. Ništa se nije posejalo uzalud. Ovo se naziva “verovanje u rezultat”.
Verovati u činjenične fenomene znači imati duboku veru da, iako je ovaj naš um efemeran, da su svetovi Deset Pravaca koji su bazirani na njemu neiscrpni. Zemlja Ultimativnog Blaženstva zaista postoji deset milijardi Budinih zemalja daleko, ukrašena sa ultimativnim čistim ukrasima. Ovo nije neka bajka od Čuang-ce-a. Ovo se naziva “verovanje u činjenične fenomene”.
Verovanje u unutrašnju istinu (noumen) znači imati duboku veru da deset milijardi Budinih zemalja (svetova) nisu u stvarnosti van našeg Uma. Pošto zapravo ne postoji ništa van ovog Uma, imamo duboku izvesnost da je ceo skup bića i okruženje u Zapadnom Raju skup odraza koji se javljaju u našem umu. Svi fenomeni su spojeni sa unutrašnjom istinom, sva lažnost je spojena sa istinom. Sve prakse su spojene sa Pravom Prirodom. Svi drugi su spojeni sa svojim sopstvom. Naš sopstveni inherentni um je sveprožimajući, i Budin um je takođe sveprožimajući, i prava priroda umova svesnih bića je takođe sveprožimajuća. To je kao hiljadu svetiljki u jednoj sobi, od kojih svačije svetlo sija na sve druge svetiljke i spaja se sa drugim svetlima bez bilo kakve prepreke. Ovo se naziva “verovanje u unutrašnju istinu” (Noumen).
[Zaveti]. Jednom kada imamo ove oblike vere, onda moramo da razumemo da je ovozemaljski svet oskrnavljenje prouzrokovano našim sopstvenim umovima, i da moramo da se odvojimo od njega; Čista Zemlja je čistoća koja je prouzrokovana našim sopstvenim umovima, i mi je moramo radosno tražiti. Moramo da se sasvim odreknemo oskrnavljenja, sve dok ne ostane ništa čega možemo da se odreknemo, i moramo da sasvim prigrlimo čistoću, sve dok ne ostane ništa više što se može prigrliti.
Zbog toga je Miao-tsung rekao u svom komentaru:
Ako dovedete grabljenje i odbijanje do svojih granica, oni nisu u različitom koloseku nego negrabljenje i neodbijanje. Ako se ne upuštate u grabljenje i odbijanje, i samo vrednujete negrabljenje i neodbijanje, to je oblik prianjanja uz unutrašnju istinu i napuštanja fenomena. Ako zanemarujete nivo fenomena, onda niste potpuni na nivou unutrašnje istine. Ako dođete do tačke gde su svi fenomeni spojeni sa unutrašnjom istinom, onda i grabljenje i odbijanje su takođe spojeni sa unutrašnjom istinom. Ponekad grabljenje, ponekad odbijanje, nema ništa što nije Oblast Stvarnosti.
[Praksa]. Kada govorimo o jednodušnom koncentrisanju na Budino ime, govorimo o recitovanju umom koji je ujedinjen i nije haotičan. Zazivati Budino ime znači zazivati kvalitete Budastva. Pošto su kvaliteti Budastva nepojmljivi, Budino ime samo po sebi je takođe nepojmljivo. Stoga, čak i ako recitujemo Budino ime rasejanim stanjem uma, ono je i dalje seme prosvetljenja, dok će se oni koji recituju jednodušno istog časa uzdići prema prosvetljenju bez padanja nazad.
Mnoge sutre podučavaju različite vrste prakse Čiste Zemlje: kontempliranje slike Bude, kontempliranje koncepta Bude, klanjanje, davanje darova, praktikovanje pet oblika kajanja i šest oblika pozornosti, i tako dalje. Ako upražnjavate bilo koju od ovih praksi, i posvećujete zasluge prema ponovnom rođenju u Čistoj Zemlji, bićete rođeni tamo. Ovaj metod recitovanja Budinog imena je metod koji je sveobuhvatni, on obuhvata ljude svih mentaliteta i najlakši je za praktikovanje. Ovo je razlog zašto ga je samilosni Šakjamuni Buda objasnio Šariputri bez da bude upitan. Recitovanje Budinog imena može biti nazvano brojem jedan među svim celishodnim metodama, vrhovnom potpunom istinom među svim potpunim istinama, najsavršenijem od svih savršenih učenja.
Postoji izreka: “Ako se pročišćujući biser stavi u prljavu vodu, prljavoj vodi nema druge do li da bude pročišćena. Ako se Budino ime stavi u haotični um, čak i taj haotični um ne može da ne uspe da postane prosvetljen.” Recitovanje Budinog imena sa verom i zavetima je istinski uzrok Vrhovnog Vozila. Četiri Čiste Zemlje [Zemlja Gde Sveci i Obična Bića Borave Zajedno, Zemlja Celishodnog Oslobađanja, Zemlja Prave Nagrade, i Zemlja Večitog Mirnog Svetla] su čudesni plodovi Vrhovnog Vozila. Ako imate uzročnu osnovu, onda će rezultat sigurno doći.
Stoga su vera, zaveti i recitovanje Budinog imena pravi vodeći principi Amitaba Sure.
Karakteristike Četiri Čiste Zemlje su opisane detaljno u komentaru Miao-cung-a (Miao-tsung) i u knjizi “Objašnjenje Sutre Bramine Mreže (Brahma Net Sutra)” i ja ih ovde neću objašnjavati u potpunosti. Kasnije ću dati kratko objašnjenje kako budem tumačio tekst.
1.5 Funkcija Sutre
Četvrto, tu je funkcija sutre.
Moćna funkcija ove sutre je da nam omogući da budemo ponovo rođeni u Čistoj Zemlji i nikada da ne padnemo nazad. Ponovno rođenje u Čistoj Zemlji može da se kategorizuje u terminima Četiri Čiste Zemlje, i takođe u Devet Stepeni Lotosa u svakoj od Zemalja. Ovde ću dati kratko objašnjenje o karakteristikama Četiri Zemalja.
Ako recitujete Budino ime bez odsecanja svojih Obmana Pogleda i Misli, u zavisnosti koliko ste rasejani ili koliko ste koncentrisani, bićete ponovo rođeni unutar Devet Stepeni Lotosa u Zemlji Gde Sveci i Obična Bića Žive Zajedno.
Ako recitujete Budino ime do tačke jednodušnosti (na nivou fenomena), vaše Obmane Pogleda i Misli se odsecaju i vi ćete biti ponovo rođeni u Zemlji Celishodnog Oslobađanja Arhata i Pratjeka Buda.
Ako recitujete Budino ime do tačke jednodušnosti (na nivou noumena ili na nivou unutrašnje istine), i razbijete od jednog do četrdeset jednog nivoa neznanja i obmane, onda se rađate u Zemlji Prave Nagrade gde žive Bodisatve.
Sa druge strane, ako recitujete Budino ime do tačke gde se svih četrdeset dva nivoa neznanja i obmane potpuno odsecaju, to je najviša nagrada i bićete ponovo rođeni u Zemlji Večite Mirne Svetlosti gde borave Bude.
Amitaba Sutra ima ovu vrstu moćne funkcije, koju ni jedan tekst ne može da opiše. Moćna funkcija Amitaba Sutre ne bi trebala da se pominje istog dana kao [mnogo pesimističnije učenje] da je nephodno kultivisanje iz života u život (uz sve opasnosti nazadovanja) pre nego što možete da očekujete prosvetljenje. Kako mogu Zen Budisti i Budisti Svetih Spisa da ne uspeju da razmotre ovo?
1.6 Oblici Budističkog učenja u ovoj Sutri
Peto, tu su oblici Budističkog učenja za objasniti.
Sutra se sadrži u Mahajana kanonu, vozilu Bodisatve, i ona je “izgovorena spontano” — izrečena je od strane Bude bez da bude upitan.
Ova sutra omogućava svesnim bićima sa mnogo karmičkih prepreka koja žive u Dobu Prestanka Darme da načine direktan uspon prema prosvetljenju bez nazadovanja.
Zbog toga, u budućnosti kada će sve druge sutre nestati, samo će ova Amitaba Sutra preživeti još dodatnih sto godina, da bi svesnim bićima donela izbavljenje na širokoj skali.
Amitaba Sutra je lek za sve bolesti. Ona je s one strane relativnosti, savršena fuzija, sa nezamislivom moći. Mistična riznica Sutre Cvetnog Ukrasa (Avatamsaka), tajna suština Lotos Sutre, esencijalna učenja o umu od strane svih Buda, krug mnoštva praksi svih Bodisatvi – ništa od toga nije van ove sutre. Kada bih želeo da je hvalim podrobno, na kraju vremena još uvek ne bih završio. Oni koji imaju mudrost moraju znati ovu sutru sami za sebe.
Izvor: https://www.buddhistdoor.com/OldWeb/bdoor/archive/sutra_comm/amitabha/amitsutra1.htm