Opšte Objašnjenje Amitaba Sutre: Petostruka Duboka Značenja – Zajednički Naslov: Sutra

Zajednički Naslov: Sutra

Sutra se naziva “tekstom koji odgovara”. Ovaj tekst odgovara čudesnim principima svih Buda iznad i prilikama za podučavanje živih bića ispod. Svaki put kada objašnjavam neku sutru, dodajem više značenja toj reči. Kada bih vam rekao sva moguća značenja odjednom, nikada ih ne biste upamtili, ili ako biste ih upamtili, sledeći put kada bih govorio o njoj, vi biste rekli, “Znam sve o njoj, sutra povezuje, privlači, stalna je, i predstavlja metod. Majstor se sasvim sigurno ponavlja.” Stoga, ja objašnjavam termin “sutra”, malo po malo. U ovom komentaru na Amitaba Sutru, ja ću diskutovati pet njenih značenja.

Osnovna Darma. Buda je otkrio izvor Darme kroz svoje učenje o Četiri Vrste Potpunog Davanja:

a) Svetovno Potpuno Davanje, koristeći obične metode izražavanja,

b) Lekovito Potpuno Davanje, isceljujući svako živo biće od njegovih posebnih problema,

c) Potpuno Davanje koje je za svakoga, učenje za sva živa bića,

d) Potpuno Davanje Primarnog Značenja, davanje najvišeg principa svim bićima.

U krajnjem smislu, Darma ne može biti izgovorena zato što ne postoji Darma koja može da se izgovori; ali putem praktikovanja Četiri Vrste Potpunog Davanja, Buda je otkriva. Stoga reč sutra ima značenje Osnovne Darme.

• Suptilna Darma. Da duboke i čudesne doktrine nisu razjašnjene u sutrama, niko ne bi mogao da ih zna.

• Žuboreći Potok. Principi teku iz sutri kao voda koja šiklja iz arteških bunara.

• Smernice. Da bi napravili linije vodilje, drevni stolari i zidari su koristili strunu natopljenu crnim mastilom, zategnuli bi strunu, povukli bi je, pustili da odskoči i načinili bi ravnu crnu liniju. Sutra je takođe kao kompas i kvadrat koji se koriste da bi usmerili ljude.

• Venac. Principi u sutrama su međusobno povezani kao cvetovi utkani u venac.

Reč sutra ima takođe četiri dodatnih značenja:

• Nanizati. Sutre nižu principe Budine-darme.

• Privlačiti. Sutre privlače živa bića kojima je potrebno učenje.

• Metod. Metodi koji su se koristili u kultivisanju od drevnih vremena pa sve do danas su izneti u sutrama.

• Trajnost. Sutre su trajne i nepromenjive; niti jedna reč ne može biti izostavljena ni dodata njima, a nebeski demoni i ne-Budističke religije ne mogu da im nanesu štetu.

Reč sutra takođe znači “put”. Ako želite, na primer, da idete u Njujork a ne znat put, možda biste otišli na zapad umesto na istok. Mogli biste da idete ceo svoj život, ali nikada ne biste stigli u Njujork. Kultivisanje je takođe ovakvo. Ako ne znate put, možete praktikovati zauvek, ali nikada nećete postići Budastvo.

Sutre su takođe i kanon, fiksirani dokumenti na koje se oslanjamo dok kultivišemo u skladu sa Darmom. Sutre takođe objašnjavaju svetovne darme. Možete pronaći koju god doktrinu želite u sutrama.

Sutre su svačiji dah; bez njih ljudi su izgubljeni. Trebali bismo da istupimo iz naših zagušljivih soba da bismo disali svež vazduh sutri. Ljudi ne mogu živeti bez vazduha ili bez sutri.

Vi pitate, “Ja ne proučavam sutre ili Darmu, pa onda ja ne dušem taj vazduh, zar ne?”

Vi dišete taj vazduh, takođe, zato što Darma vazduh ispunjava svet, pa bilo da proučavate Darmu ili ne, vi je svejedno dišete. Svi delimo vazduh. Učenici Budine-darme izdišu vazduh Budine-darme, a neučenici ga udišu. Ne možete izbeći ovaj odnos.

Sutre su takođe hrana za dušu, i imaju mnoge upotrebe. Kada ste melanholični ili depresivni, recitujte sutre, jer one objašnjavaju doktrinu na čudesan način, što raspršuje vašu sumornost i otvara vaše srce.

Sutra je zajedničko ime svih sutri; pojedinačno ime ove sutra je Buda Govori o Amitabi. Postoje mnoga imena sutri, zato što je Buda ostavio bezgranične neograničene Darma-dragulje na svetu; ali niti jedna od ovih stotine i hiljade sutri se ne nalazi van Sedam Klasifikacija.

Sedam Klasifikacija Naslova Sutri

Da bi pojasnili svoj sadržaj, naslovi sutri su podeljeni u sedam vrsta prema njihovom pozivanju na osobu, darmu, i analogiju.

Tri Pojedinačna. Tri od sedam naslova su uspostavljeni pozivanjem ili na osobu, ili na darmu ili na analogiju.

• Buda Govori o Amitabi Sutra se odnosi samo na ljude. Šakjamuni Buda i Amitaba Buda su obojica ljudi koji su kultivisali i postali Bude.

• Velika Paranirvana Sutra je primer naslova klasifikovanog putem pozivanja na darmu. Nirvana je darma neproizvodnje i neugašenosti.

• Mreža Brame Sutra (Net of Brahma Sutra) je naslov uspostavljen samo putem pozivanja na analogiju, što je analogija na mrežu Velikog Brama Kralja. Ova mreža na nebu Brame ima mnogo rupa u sebi, slično kao ribarska mreža, i u svakoj rupi se nalazi dragulj. Svaki dragulj izračava sjajnije od električnog svetla i svi oni obasjavaju jedan drugoga – svetlost sija na svetlost, reflektovana kroz međuprostor mreže. Oni međusobno obasjavaju bez konflikta. Jedna svetlost, na primer, ne bi nikada rekla drugoj svetlosti, “Ja mrzim tvoje svetlo, tvoju svetiljku. Ono je strašno! Ja sam jedini ko može da sija ovde.” Svetiljke se ne bore jedna sa drugom kao ljudi.

  Mreža Brame je analogija za propise. Svaki propis je kao dragulj, i oni koji su napustili svetovni život su jedan od Tri Dragulja zato što održavaju propise čistima. Članovi Sange kultivišu da nemaju nepropisne misli u vezi njihovog okruženja. Stoga, oni nadilaze materijalni svet, postižu čistoću, i sijaju kao dragulji u mreži Brame.

Tri Dvostruka. Naslovi koji su uspostavljeni pozivanjem na kombinaciju osobe i darme, osobe i analogije, ili darme i analogije se nazivaju “tri dvostruka naslova”.

• Sutra Pitanja Manđušrija (Sutra of Questions of Manjushri) je naslov uspostavljen pozivanjem na osobu, velikog mudrog Bodisatve Manđušrija, i Darmu koju je on zahtevao, Prađnu. Samo je najinteligentniji Bodisatva znao da upita o značenju Prađne. Čovek velike mudrosti koji zahteva darmu velike mudrosti klasifikuje naslov ove sutre prema osobi i darmi.

• Lavlja Rika Onog Ko Je Tako Došao Sutra (Lion Roar of the Thus Come One Sutra) je naslov uspostavljen pozivanjem na osobu, Onog Ko Je Tako Došao, i na analogiju, Lavlju Riku. Buda govori Darmu kao što lav riče, a kada Kralj Zveri riče, divlje zveri drhte. Tako, u njegovoj Pesmi Sertifikovanja Puta, Veliki Majstor Jong Đia (Yong Jia) je napisao,

  Rika lava je neustrašivo govorenje;

  Kada je divlje zveri čuju,

  njihove glave se cepaju.

  Slonovi trče pomahnitalo i gube svoju etikeciju,

  Ali bogovi i zmajevi, u tišini, slušaju je sa ushićenjem.

Buda govori Darmu kao neustrašiva lavlja rika. Kada lav riče, druge životinje su zamrznute u stravi. Slonovi su obično prilično staloženi, ali i oni gube svoj moćni autoritativni stav. Ali, bogovi, zmajevi, i ostatak osmostruke podele, su oduševljeni.

Sutra Čudesne Darme Lotosovog Cveta je primer naslova uspostavljenog pozivanjem na darmu i analogiju, pošto je čudesna Darma analogna lotosovom cvetu.

Potpuni u jednom. Sedma klasifikacija sadrži pozivanje na sva tri subjekta: osobu, darmu, i analogiju.

• Sutra Velikih Sredstava Ekspanzivnog Budinog Cvetnog Ukrasa (Great Means Expansive Buddha Flower Adornment Sutra). U ovoj sutri, Veliki, Sredstva, i Ekspanzivan, se odnose na čudesnu Darmu realizovanja Budastva. Cvetni Ukras je analogija – uzročni cvetovi deset hiljada vladanja se koriste da bi se ukrasila vrhovna vrlina ploda.

Dvanaest Podela Tekstova Sutri

Osim Sedam Klasifikacija Naslova Sutri, tekstovi koji sačinjavaju celokupnu Tripitaku, to jest, Budistički Kanon, mogu biti podeljeni u dvanaest kategorija:

• Linije proze.

• Ponavljanje značenja prezentovanih u linijama proze u vidu kratkih “linija stiha” što čini da se tekst lako upamti.

• Predskazanja Budastva. Iako buduće Bude još uvek nisu realizovale Budastvo, sadašnji Buda predviđa njihovo eventualno postignuće i svakome daje ime.

• Umetanja koja nisu u skladu sa principima koji dolaze ispred ili iza njih. Oni se javljaju sami, kao na primer kratki stihovi u Vađra Sutri (Dijamantskoj Sutri).

• Sutra Buda Govori o Amitabi pripada kategoriji sutri koje su “izgovorene bez zahteva”. Učenici Slušaoci (Sound Hearer Disciples) nisu bili spremni da razumeju doktrine darma-vrata Čiste Zemlje, a Bodisatve nisu pojmili ovaj metod niti su čuli o Amitabinom zavetu da spase sva bića. Svako je rekao da je recitovanje Budinog imena dokolica starih žena i da oni koji poseduju mudrost ne moraju da ga proučavaju. Ovo je ozbiljna greška jer ako ne recitujete Budino ime vi nastavljate da imate beskorisne, rasejane, žudne misli vođene željom. Recitovanje Budinog imena vas oslobađa od diskurzivnih misli. Čovek koji recituje ime po ceo dan neće imati diskurzivne misli. Odsustvo ovakvih misli je čudesno. Čudesna Darma nas pročišćuje od pohlepe, mržnje i gluposti. Kada sam imao sedamnaest godina napisao sam stih:

Kralj svih Darmi je jedna reč “Amitaba”.

Pet perioda i osam učenja su svi sadržani unutar nje.

Čovek koji se jednodušno seća i recituje njegovo ime

Će ući u tiho, svetlo, i nepomično polje.

Recitovanje Budinog imena je mnogo bolje od svih vaših ludih ideja!

Ova Sutra opisuje prakse koje vode do Budine Čiste Zemlje. Bodisatve nisu pitale za ovu Darmu zato što jednostavno nisu razumeli suptilne prednosti recitovanja Budinog imena. Pošto niko nije upitao za ovu čudesnu Darmu, Šakjamuni Buda ju je izgovorio bez zahteva.

• Uzroci i okolnosti su takođe izgovorene od strane Buda.

• Analogije.

• Prošli događaji razmatraju događaje u životima Budinih učenika.

• Prošli događaji razmatraju događaje u prošlim životima Bude.

• Univerzalni zapisi objašnjavaju principe na posebno ekspanzivan način.

• Nove sutre su one koje nikada ranije nisu bile izgovorene.

• Komentari.

Osnovna poruka ove sutre nas podučava da recitujemo ime “Namo Amitaba Buda”. Amitaba Buda ima veliki afinitet prema živim bićima Saha sveta. Pre no što je realizovao Budastvo, on je načinio četrdeset osam zaveta i svaki od njih je vezan za prenošenje živih bića do Budastva. U tom trenutku, on je bio Bikšu (monah, Bhikshu) pod imenom Darma Riznica. On je rekao, “Kada ja realizujem Budastvo, zavetujem se da će živa bića koja recituju moje ime takođe realizovati Budastvo. U suprotnom, ni ja neću.”

Ovo je slično zavetu koji je načinio Avalokitešvara Bodisatva u Darani Velikog Samilosnog Srca Sutri: “Ako bilo ko ko recituje ovu duhovnu mantru ne zadobije šta god da traži, onda ovo ne može biti Darani Velike Samilosti.”

Snagom svojih zaveta, Amitaba Buda vodi sva bića u novo rođenje u njegovoj zemlji gde oni realizuju Budasatvo. Ova snaga privlači živa bića prema Zemlji Ultimativnog Blaženstva, isto kao što magnet privlači gvozdene opiljke. Ako živa bića ne postignu prosvetljenje, on sam ne bi realizovao Budastvo. Stoga, svi koji recituju njegovo ime mogu realizovati Budastvo.

Darma-vrata recitovanja Budinog imena prima sve ljude triju sposobnosti i prihvata kako inteligentne tako i glupe. Ljudi koji imaju mudrost imaju superiorne sposobnosti, obični ljudi imaju prosečne sposobnosti, a glupi ljudi imaju inferiorne sposobnosti. Ali bez obzira da li je neko inteligentan, prosečan, ili glup, ako recituje Budino ime definitivno će biti rođen putem transformacije iz lotosa u Zemlji Ultimativnog Blaženstva. Čovek neće proći kroz utrobu već će ući u lotosov cvet, živeti u njemu neko vreme, i onda realizovati Budastvo. Bilo da ste glupi ili mudri, možete realizovati Budastvo.

Vi kažete, “Ja ne verujem da možete realizovati Budastvo samo putem recitovanja Budinog imena. Previše je lako. To je kao pozajmljivanje Amitabine moći radi realizacije Budastva.”

Ne biste trebali da ne verujete u ovo zato što pre mnogo vremena, Amitaba je potpisao sporazum sa nama koji je glasio, “nakon što realizujem Budastvo, vi možete recitovati moje ime i takođe realizovati Budastvo.” Pošto smo potpisali svoja imena, ako recitujemo, sigurno je da ćemo postati Bude.

Štaviše, recitovanje Budinog imena uspostavlja čvrstu osnovu i sadi dobre korenove. Na primer, jednom je postojao jedan starac koji je želeo da napusti svetovan život. Iako je imao oko sedamdeset ili osamdeset godina, i nije mogao da se kreće dobro, ali bio je svestan svoje nadolazeće smrti i mislio je da može lako da napusti svetovan život i postane Visoki Majstor Budizma. Kada je stigao u Baštu Dobročinitelja Siroćića i Usamljenih, našao je da je Šakjamuni Buda otišao da primi darove. Njegovi učenici, Arhati, su otvorili svoje nebeske oči i pogledali prošle uzroke ovog čoveka. Videvši da nije uradio niti jedno dobro delo u toku prošlih osamdeset hiljada velikih eona, oni su mu rekli da ne može da napusti svetovan život.

Kada je čuo ovo, srce starca se ohladilo i on je otišao misleći, “Ako ne mogu da napustim svetovan život, ubiću se.” Tik pre nego što bi se bacio u okean, Šakjamuni Buda ga je uhvatio i rekao mu, “Šta to radiš?”

“Želeo sam da napustim svetovan život,” zaplakao je čovek, “ali Buda nije bio u Bašti, a veliki Bikšui su mi rekli da to ne mogu da uradim jer nemam dobre korenove. Moj život je besmislen. Previše sam star da bih radio, i niko se ne brine o meni. Isto mi dođe kao da sam mrtav.”

Šakjamuni Buda je rekao, “Nemoj da se bacaš u okean. Ja ću te prihvatiti.” “Hoćeš?” upitao je čovek. “Ko si ti? Da li imaš autoritet?”

Šakjamuni Buda je rekao, “Ja sam Buda, a oni Bikšui su moji učenici; ni jedan od njih se neće buniti.”

Starac je obrisao svoje oči i nos. “Ima nade za mene,” rekao je.

Starčeva glava je bila obrijana. Postao je monah i istog časa je sertifikovao postignuće prvog stepena Arhatstva. Zašto? Kada je čuo da ne može da napusti svetovan život, bio je odlučio da se udavi; iako nije zapravo umro, bio je jednako kao mrtav. “Već sam se bacio u more,” rekao je i odrekao se celokupne svoje vezanosti za život. Mogao je da vidi suštinu svega, zadobio je svoju nezavisnost, i bio je sertifikovan za prvu stepenicu Arhatstva.

Ovo je smetalo Bikšuima. “Kako čudno,” oni su gunđali, “ovaj čovek nema dobre korenove. Mi nismo želeli da mu dozvolimo da napusti svetovan život, ali ga je Buda prihvatio i sada je on sertifikovan za Arhatstvo. Ljudi bez dobrih korenova ne mogu to da urade. Takva kontradikcija u Učenju neće nikada biti prihvatljiva! Hajde da odemo i pitamo Budu.”

Onda su otišli pred Budu, poklonili su se sa poštovanjem, i upitali, “Mi smo u osnovi jasnog uma. Kako bi mogao taj starac bez dobrih korenova da bude sertifikovan za Arhatstvo? Kako Budina-darma može biti tako nekonzistentna?”

Šakjamuni Buda je rekao, “Kao Arhati, vi vidite samo događaje proteklih osamdeset hiljada eona. Pre više od osamdeset hiljada eona, starac je bio sakupljač drva za ogrev. Jednog dana u planinama, bio je napadnut od strane tigra i brzo se popeo na drvo. Tigar je skočio i škljocnuo čeljustima, ali je promašio.”

“Međutim, ovaj tigar je bio pametniji od prosečnog tigra, ‘Pokazaću ti,’ rekao je. ‘Progrišću kroz stablo drveta i kada padne dole poješću te.'”

“Sada, ako miš može da glođe kroz drvo, koliko mnogo više može tigar. Tigrovi mogu da naprave prah od ljudskih kostiju. On je progrizao drvo do pola i prestrašio je starca čiji je život visio o koncu. Onda se setio, ‘U vremenima opasnosti, ljudi recituju Budino ime,’ i uskliknuo je ‘Namo Buda!’ što je uplašilo tigra i spasilo njegov život. Nakon toga, starac je zaboravio da recituje, i tako ovih osamdeset hiljada velikih eona, on nije uspeo da posadi dobre korenove. Međutim, taj jedan usklik ‘Namo Buda’ je bilo to dobro seme koje je sada sazrelo i omogućilo mu da napusti svetovan život i da bude sertifikovan za ostvarenje.”

Opisivanje Supstance

Drugo od Petostrukih Dubokih Značenja je Opisivanje Supstance. Jednom kada znate ime osobe, učite da ga prepoznate po izgledu. “Da li je debeo ili mršav, visok ili nizak?” Ne morate nužno da mu vidite lice, ali možete da ga prepoznate putem njegovog oblika. “O, to je on.”

Ova sutra je Mahajana Darma, izgovorena bez zahteva, i uzima Pravu Oznaku kao svoju supstancu. Prava Oznaka je ne-oznaka. Ne postoji oznaka, uopšte ništa, a ipak ne postoji ništa što nije označeno. Neoznačeno, to je prava praznina, a bez ičega neoznačenog, to je čudesno postojanje.

Sve oznake su Prava Oznaka:

Prava Oznaka je neoznačena

Bez ičega neoznačenog.

Ona je bez oznaka i takođe bez bilo kakvih ne-oznaka.

Ona nije ni bez oznaka niti je označena ne-oznakama.

Dok se nalazi usred oznaka, čovek ne bi trebao da se drži za oznake, jer one nisu Prava Oznaka. Prava Takvoća, jedna prava Darma Oblast, Priroda Skladišta Onoga Ko je Tako Došao, to su sve različita imena za Pravu Oznaku.

Pojašnjavanje Principa

Ako ne razumete doktrinu i cilj sutre, nećete razumeti njene principe. Sada ćemo ispitati jedno putem drugog. To je kao kada znate ime osobe i onda otkrijete njegovo zanimanje.

Principi ove sutre su vera, zaveti, i praksa držanja Budinog imena; to su tri preduslova darma-vrata Čiste Zemlje. Čovek koji ide na put nosi sa sobom nešto hrane i malo novca. Čoveku koji želi da ide u Zemlju Ultimativnog Blaženstva su potrebni vera, zaveti i praksa držanja Budinog imena.

prethodno    sledeće    Sadržaj

Prevod sa Engleskog sa stranice http://www.cttbusa.org/amitabhacommentary/amitabha3.htm