Šta se podrazumeva pod nedostatkom poniznosti? Kineski karakter kui, koji je transkribovan kao “poniznost” ili “kajanje” se piše sa elementom značenja “srce” na levoj strani i sa karakterom za “duha” na desnoj. Drugim rečima, u vašem srcu nema svetlosti, ali vi bez obzira na to smatrate da je ispravno nemati svetlosti. To je nedostatak poniznosti. Iako imate lošu savest i osećate da biste trebali da se izvinite drugim ljudima, i dalje ne kažete “Žao mi je,” već mislite u sebi, “Neću se izviniti tim ljudima!”
Slede osam velikih subsidarnih pogođenosti.
1) Prva je neverovanje. Nikada ne biste imali misao da je nedostatak verovanja pogođenost, zar ne? Neko ko je pogođen neverovanjem neće verovati ništa što kažete, bez obzira o čemu se radi, bilo da je ispravno ili pogrešno. Ako govorite tako da “nebeski cvetovi padaju ovamo a da zlatni lotosi niču iz zemlje”, [1] on se i dalje ponaša kao da nije čuo. Ako objašnjavate nešto što sadrži principe Puta, on ne veruje u to. Ako objašnjavate nešto što je neprincipijelno, on u to veruje još manje. Vi objašnjavate malo više, vi objašnjavate malo manje, u oba slučaja on ne veruje u to. Ako govorite o postojanju, o ništavilu, ili praznini, ili nepraznini, on neće verovati ni u šta od toga. Ukratko, esencijalno načelo njegovih principa je neverovanje.
2) Druga od velikih subsidarnih pogođenosti je tromost. Niko od vas nije pomislio da je tromost jedna od velikih supsidarnih pogođenosti. Biti trom znači ne proučavati vredno darma vrata. Osoba koja je pogođena trmošću je uvek troma, šta god da radi. On jede lenjo, čekajući pet minuta između zalogaja. Kada spava, on je obeznanjen. Jedino vreme kada je energičan je kada igra mahjong. Ova pogođenost čini čoveka lenjim u vezi Darme i lenjim u kultivisanju. Lenjost ima prirodu pogođenosti. Ne samo da je sam lenj, već takođe želi da utiče na druge da budu lenji. On u osnovi ne želi da iko radi bilo šta uopšte. “Kako god vi ljudi kultivisali, ja neću kultivisati. Uticaću na vas da i vi ne kultivišete takođe. Ja sam toliko lenj da ako ste pored mene dva dana, pre no što se završi treći dan, vi ćete biti takođe lenji.” On želi da ga drugi ljudi prate u njegovoj lenjosti, tako da se naziva pogođenost “praćenja”.
3) Treća velika subsidarna pogođenost je nemarnost. Ljudi koji su pogođeni nemarnošću ne žele da se ponašaju prikladno. Ne samo da se ljudi sa ovom pogođenošću ne ponašaju sami prikladno, već oni se takođe nadaju da neće niko drugi, takođe. Na primer, neko ko voli da pije bi želeo da baci svakog u more alkohola i da ga marinira u njemu. On nagovara svakog drugog da radi ono što on sam želi. On želi da ide na ples, pa vuče svakoga prema dvorani za ples. Kada ide u bioskop, vodi svakoga koga poznaje u bioskop. On voli da ide dole u paklove, pa vuče svakoga dole u paklove. On voli da bude gladni duh, pa kaže, “Ne postoji niko bolji od gladnog duha. Dođite, dođite, odmah!” Onda vodi sve svoje prijatelje i rodbinu na put gladnih duhova.
Ili želi da bude životinja i kaže, “Meni je sigurno bilo dosta da budem osoba. Najbolje je biti pas. Pogledajte psa. On ne mora da radi, i povrh toga ljudi mu daju hranu da jede i brinu se za njega. To je veoma dobro. Hajde da budemo psi.” Ne samo da želi da bude pas, već vuče svoje prijatelje i rodbinu na put prema psećem kraljevstvu gde će svi oni zajedno postati psi. To je ono o čemu se radi kod nemarnosti.
4) Pospanost, četvrta subsidarna pogođenost, može da uđe u svačije telo. Na primer, neko sluša sutru, ili sedi u meditaciji, i pretpostavlja da je ušao u samadi, ali je jednostavno zadremao. “Čuo sam ono što je rečeno, veoma, veoma jasno,” on insistira. “Moja se glava samo prevrnula; želela je da se sprijatelji sa mojim stopalama.” To je pospanost. Bez obzira šta radili, nemate nikakvu energiju, i samo želite da idete da spavate. Idete da spavate, a ipak i dalje se osećate da niste spavali. Čak i ako niste zapravo otišli da spavate, i dalje vam se nije previše razbistrilo. Slušate kako neko kaže, “Ovako sam čuo,” ekstremno jakim glasom, a ipak ne čujete.
5) Peta velika subsidarna pogođenost je nespokojna nepažnja. Šta je njeno značenje? Sedite uspravno, slušajući sutru, i onda sama od sebe vaša glava počinje da se trza. To ne znači da je to slučaj kao kad se Anandina glava kretala nalevo i nadesno da bi pogledala svetlost emitovanu od strane Budinih ruku. U ovom slučaju, pošto nema svetla, vi ne znate ko je rekao vašoj glavi da se pokrene. Zapravo, vi ne želite da je pokrećete. Glava koja se kreće sama od sebe je slučaj nespokojne nepažnje.
Drugi aspekt nespokojne nepažnje je neprestana pogođenost u vašem umu, koje niste u potpunosti u stanju da se oslobodite nikada. Pošto se pogođenost stalno stvara, vaš um nije u miru. “Ja ne znam šta je najbolje. Pošto slušanje ove sutre nije uopšte interesantno, možda ću ja samo sesti ovde i meditirati.” To je nespokojna nepažnja; um nije spokojan. Uvek se osećate kao da sedite na čiodama i iglama, čak je i bolnije od toga. Da vam nisam rekao, ne biste znali da je nespokojna nepažnja jedna od osam velikih subsidarnih pogođenosti. Ako ste često pogođeni njome, vaš um neće naći mira.
Nespokojna nepažnja može bukvalno biti prevedena kao “puštanje i podizanje”. Vi spuštate nešto dole i onda ga pokupite ponovo; pustite ga i podignete ponovo. Šta biste trebali da uradite povodom ove pogođenosti? Trebali biste da je pustite; trebali biste da je se oslobdite.
6) Šesta od velikih subsidarnih pogođenosti je gubitak pozornosti – bukvalno, gubitak misli. “Pošto je najbolje nemati lažne misli,” vi kažete, “kako se ovo može nazvati pogođenošću?” Ono što se misli je gubitak ispravne misli. Na primer, želite da recitujete Budino ime, pa ponovite tri puta: “Namo Amitaba Buda, Namo Amitaba Buda, Namo Amitaba Buda,” i onda zaboravite; vi se više ne sećate te misli. Vi želite da recitujete Šurangama (Shurangama) Mantru: Čudesno duboki darani (dharani), nepomični Poštovani. Najistaknutiji Šurangama Kralj se retko nalazi na svetu. Rastapa moje zabludele misli skupljene za vreme milion eona (kalpas)…
“Ha, šta dolazi sledeće?” To je kao kada svi recituju sutru ili mantru i svako se zaustavi u sredini, ne znajući do koje ste tačke recitovali. To je gubitak pozornosti; vaše misli koje recituju mantru su izgubljene. Sigurno nije slučaj gde niti jedan od vas koji recitujete mantru ne pravi nikakvu buku jer ste ušli u samadi (samadhi) nemanja zvuka. Ne. Radi se samo o tome da ste izgubili svoju pozornost.
7) Sedma velika subsidarna pogođenost je neispravno znanje, drugim rečima, devijantno znanje i poglede, umesto pravog znanja i pogleda. Osoba sa neispravnim znanjem kaže da je ispravno pogrešno i da je pogrešno ispravno, da je belo crno i da je crno belo, da je dobro loše i da je loše dobro. Na primer, čuo sam da su neki ljudi govorili, “Preterano jelo je asketska praksa.” To je slučaj devijantnog znanja i pogleda. Zato što kažu da je jesti puno asketska praksa, oni svi jedu kao da su im životi dovedeni u pitanje. Nazvati to asketskom praksom je ništa drugo do li neispravno znanje.
8) Osma od velikih subsidarnih pogođenosti je odvlačenje pažnje, nedostatak moći samadija. Radi se o ogledalu koje osvetljava prema van. To je kao foto aparat, koji može da pravi slike samo o ljudima van aparata; on ne može da uslika svoju sopstvenu unutrašnjost. Odlvačenje pažnje dolazi od nedostatka samadija, i leči se praksom djana (dhyana) samadija.
Postoji šest osnovnih pogođenosti, sa kojima ste, verujem, svi vi veoma upoznati. Možete reći da su oni stari prijatelji:
1) Prva je pohlepa. Vaša pohlepa, moja pohlepa, i pohlepa drugih ljudi su slične – tri u jednoj i jedna u tri. Ljudi nisu isti, ali njihove pohlepe su slične. Njihove pohlepe, međutim, razlikuju se po količini. Vi imate malo više pohlepe a ja imam malo manje, ili vi imate malo manje pohlepe a ja imam malo više. Svaka osoba ima svoju sopstvenu količinu.
Pohlepa nam škodi, ali vi i dalje niste svesni toga. Zašto još uvek niste realizovali Budastvo? Zašto ste tako glupi i nedostaje vam mudrosti? Da li razumete sada? To je zbog pohlepe. Pohlepa je nezasita; ne poseduje strah od viška bilo čega, bilo da se radi o novcu, stvarima, ili đubretu. Pohlepa ne podozreva od puno pogođenosti, takođe. Što više to bolje. I tako je o Han Hsin-u, velikom generalu Dinastije Han, bilo rečeno, “Kada je Han Hsin koristio trupe, rukovodio se principom ‘što više to bolje.'” “Što više to bolje” je manifestacija pohlepe, prve od osnovnih pogođenosti.
2) Druga je ljutnja. Ljutnja je vaše neznanje; radi se o veoma vatrenoj energiji vaše naravi nalik petardi. Kažem da je kao petarda, ali zato što su danas razvijene atomska i hidrogenska bomba, neznanje i ljutnja u umovima današnjih ljudi su kao strahovite i žestoke snage atomske i hidrogenske bombe.
3) Treća osnovna pogođenost je glupost. Zašto uvek radimo stvari pogrešno? Radi se o našoj gluposti koja prouzrokuje da radimo stvari koje ne bismo trebali. Ono što ne bismo trebali da naučimo mi želimo da naučimo. Na primer, koliko mnogo mladih ljudi sada uzima droge koje pomračuju um. Ove droge sigurno da ne bi smele biti uzete, a ipak oni uzimaju jednu pilulu i žele da uzmu još jednu pilulu, i i dalje žele da uzmu jednu pilulu više. Oni razmišljaju o tome, ali zapravo ne znaju zašto žele da uzmu više. Razlog je taj što su glupi.
Oni pretpostavljaju da će unutar pećine postojati drugi svet. [2] Oni pretpostavljaju da će uzimanjem određene pilule napraviti novo otkriće, monumentalno kao Kolumbovo otkriće novog kontinenta. Oni žele da otkriju novi kontinent uzimanjem droga. Zar ne biste rekli da je to glupo? Njihova glupost ih postavlja naglavačke.
4) Četvrta osnovna pogođenost je ponos, ili arogancija.
5) Peta je sumnja. Sumnja je nedostatak vere, nedostatak poverenja. Kada se javi sumnja, čovek sumnja u sve. Čovek sumnja u bogove, sumnja u duhove, sumnja u ispravno i sumnja u pogrešno, sumnja u sebe i sumnja u druge, sumnja u prave principe i sumnja u ono što je neprincipijelno takođe.
6) Šesta su devijantni pogledi. Znanje i pogledi nekoga sa ovom pogođenošću su veoma neispravni.
Sada kada sam završio sa objašnjavanjem pogođenosti, nadam se da su pogođenosti svakog od vas završile. Ne biste trebali da mislite da su pogođenosti vaši prijatelji i rođaci. Trebali biste da ih napustite i da prestanete da im pomažete da stvaraju karmičke prekršaje koje će pasti na vaša leđa. Pogođenosti su mahasatve (mahasattvas), velika bića koja ne obraćaju pažnju na druge [3]; oni neće obratiti pažnju da li ste vi kažnjeni i da li vas vaša zaslužena kazna poziva. Kada se podvrgavate kazni, onda pogođenosti beže daleko i nestaju. Kada idete u paklove, zašto nema više pogođenosti da vas prate da bi proizvele više pogođenosti? To je vreme kada vas pogođenosti napuštaju.
Svih šest osnovnih pogođenosti i dvadeset subsidarnih pogođenosti su uključeni u drugoj od Četiri Istine, akumulaciji. Zbog toga što istina akumulacije mami toliko mnogo pogođenosti, okretanje točka putem manifestacije je, “Ovo je akumulacija; njena priroda su osećanja koja mame.” Šta mame osećanja? Ona mame pogođenosti, a radi se o vašim pogođenostima koje vas sprečavaju da postignete istinsku mudrost; vi prvo morate da pobedite pogođenosti.
Da biste ih pobedili, morate prvo da prepoznate da su pogođenosti. Ako to ne uradite, šta ćete pobediti? Ako nemate pojma šta su pogođenosti, kako ćete biti pobedonosni? To je kao kada želite da ubijete lopove. Oni su ljudi takođe. Kao što se kaže u Šurangama Sutri [4], morate da znate gde su lopovi i morate da prepoznate kako izgledaju; inače, kada se suočite sa njima, mislićete da su dobri prijatelji umesto isti oni ljudi koji su ukrali vaše stvari i koji će orobiti svo vaše bogatstvo.
Naše pogođenosti se ponašaju na isti način. Ako prepoznate situacije pogođenosti kakve one jesu, onda nećete više biti pod njihovim uticajem, i možete da ih pobedite.
Nastavljamo diskusiju o darmi Četiri Istine: patnje, akumulacije, ugašenosti i Puta. Već sam govorio o trima vrstama patnje, osam vrstama patnje, i o svim beskonačnim vrstama patnje. Takođe sam govorio o istini akumulacije, to jest, o šest osnovnih pogođenosti i dvadeset subsidarnih pogođenosti koje formiraju deo o istini akumulacije.
Treća od Četiri Istine, ugašenost, se objašnjava značenjem “nepomičan” kao i “tako, tako”. Kada ste sertifikovani da ste postigli istinu ugašenosti, postigli ste pravu sreću. Četiri postignuća Nirvane su stalnost, blaženstvo, sopstvo, i čistoća. Ovo postignuće je potvrda sertifikacije ostvarenja koje se naziva “tihom ugašenošću”.
Međutim, i dalje se radi o ostvarenju malog vozila, ne o ultimativnom i čudesnom ostvarenju velikog vozila. Radi se o parcijalnom principu istine za koji su Arhati sertifikovani da su ga postigli. Oni odsecaju rođenje i smrt ograničenog segmenta – tela – ali nisu još postigli konačno oslobađanje od rođenja i smrti fluktuacija. Završetkom rođenja i smrti ograničenog segmenta, pripadnici dvaju vozila, Arhati i Pratjekabude (Pratyekabuddhas), postižu blaženstvo tihe ugašenosti i uništavaju zablude pogleda i misli. [5]
Zabludeli pogledi se odnose na pojavu žudnje za onim što vidite. Žudnja koja se javlja u vašem umu kao rezultat suočavanja sa određenom situacijom se naziva zabludom-pogleda; vi ste zbunjeni tom situacijom. Zablude-misli, sa druge strane, se odnose na zbunjenost o principima Puta. Zbog toga što ih ne razumete, vaš um počinje da pravi razlike. Kada se pojave razlikovanja, što ih više pravite, to ste više udaljeni. Što ste udaljeniji, to više razlika pravite. Ovo “hodanje pogrešnim putem” se naziva zabludom-misli.
Kada ste sertifikovani da ste postigli blaženstvo tihe ugašenosti, vi odsecate i zablude misli i zablude pogleda. Ipak, vi ste još uvek samo u stanju da načinite da se neznanje preda; vi ga još uvek niste iskorenili. Ne samo u stanju Arhata, već u svim stanjima prosvetljenja sve do i uključujući stanje Jednakog-Prosvetljenja Bodisatve, postoji još uvek poslednja porcija neznanja karakterisanom produkcijom koja nije bila uništena. Stoga, čak i kada je čovek sertifikovan da je postigao ostvarenje tihe ugašenosti, neznanje i dalje postoji; međutim, ono se ne pojavljuje.
[1] Referenca na odgovor u vezi sposobnosti Šen-guang-a (Hui-guo), Drugog Patrijarha, u podučavanju sutri pre no što je sreo Bodidarmu (Bodhidharma).
[2] Aluzija na kineska verovanja u vezi postojanja drugih svetova u koje se može ući kroz određene pećine u svetim planinama i na drugim mestima. Dobro poznati primer ove teme je u cenjenom delu Tao Juan-ming-a (Tao Yuan-ming) “Proleće Breskvinog Cveta” (Tao-hua Yuan Qi).
[3] Aluzija se odnosi na ironičnu Budističku pesmicu:
Mahasatva – nemoj da obraćaš pažnju na druge;
Amita Buda – svako za sebe.
[4] “To je kao kada kralj pošalje trupe da se bore protiv bandita koji su napali zemlju. Trupe moraju da znaju gde su banditi da bi ih oterali.”
[5] Postoji osamdeset osam zabluda pogleda koji se odsecaju odjednom, i osamdeset jedna zabluda misli koje se postupno eliminišu.
Postoji deset osnovnih zabluda pogleda koji se manifestuju u odnosu na Četiri Istine u svakom od triju svetova – svetu želje, svetu forme, i svetu bez forme. Ovih deset su pohlepa, mržnja, glupost, arogancija, sumnja, pogled (telesnog) sopstva, pristrasni pogledi, devijantni pogledi, pogled vezanosti za poglede, i pogled hvatanja za (beskorisne) ograničavajuće propise.
U oblasti želja, svih deset rade u odnosu na istinu patnje, dok sedam (svi osim pogleda sopstva, pristrasnih pogleda i pogleda hvatanja za ograničavajuće propise) rade u odnosu na istine akumulacije i ugašenosti, a osam (svi osim pogleda sopstva i pristrasnih pogleda) rade u odnosu na istinu Puta. U oblasti forme i oblasti bez forme, odnos između zabluda i Istina prati isti redosled, sa izuzetkom mržnje u odnosu na sve četiri Istine, pošto mržnja mora da bude eliminisana pre no što čovek može da uđe u samadi. Trideset dve zablude pogleda u oblasti želja, dvadeset osam u oblasti forme, i dvadeset osam u oblasti bez forme je jednako osamdeset osam.
Postoji devet stepeni zabluda misli, koji se manifestuju na devet odvojenih osnova. Devet stepeni su jednostavno viši superiorni, viši srednji, i viši inferiorni; srednji superiorni, srednji srednji, i srednji inferiorni; niži superiorni, niži srednji, i niži inferiorni. Devet osnova su pet sudbine (gati).
Nakon odsecanja osamdeset osam zabluda pogleda, čovek postaje Arhat prvog stepena (šrotaapana, srotaapanna, “Onaj Ko Ulazi u Tok, Stream-winner”). Nakon eliminisanja prvih šest stepeni prve osnove, čovek postaje Arhat drugog stepena (sakridagamin, “Jednom Povratnik, Once-Returner”). Nakon eliminisanja konačnih tri stepena prve osnove, čovek postaje Arhat trećeg stepena (anagamin, “Nepovratnik, Never-Returner”). Kada se eliminišu sve preostale 72 zablude, čovek postaje Arhat četvrtog stepena (Arhat). Ponekad se samo četvrti stepen smatra postignućem Arhatstva.
Pravilna upotreba i uslovi korišćenja
Prevod na Srpski sa Engleskog sa sajta: http://www.cttbusa.org/heartsutra/hs18.htm