Sutra:
Nema patnje, nema akumiliranja, nema ugašenosti, nema puta.
Stih:
Svaka od patnji vrši pritisak, i sve napadaju zajedno,
Akumulaciju predstavljaju osećanja koja mame, svako različito od ostalih.
Samo putem ugašenosti može da se postigne ultimativna radost.
Stoga, ovo je Put koji treba da se praktikuje da bismo se probudili za prazninu darmi.
Putem tri okretanja Četiri Istine se okreće Darma točak,
Sedam udela u prosvetljenju, Osmostruki Ispravan Put, namera, svesnost i marljivost.
Jednog dana poveži se upravo kroz to i sazri plod mudraštva;
Parcijalna istina sa ostatkom je samo dočarani grad.
Komentar:
Ovaj pasus sutre ispražnjava Četiri Istine: patnju, akumulaciju, ugašenost, i put. To su darme koje se kultivišu od strane Slušalaca (šravake, shravakas). Zašto se nazivaju Slušaocima? „Nakon što su čuli zvuk Bude, oni su se prosvetlili za Put.“ Na samom početku, Buda je podučavao živa bića koja su imala uzročne veze sa tom vrstom šanse za promenu koja se nudi od strane malog vozila (small vehicle).
Kada je Šakjamuni Buda prvo realizovao Budastvo, izgovorio je Avatamsaka Sutru. Iako su imali oči, pripadnici dvaju vozila nisu videli; iako su imali uši, oni nisu čuli. Zašto nisu videli? Zato što je takva vrsta Darme previše čudesna, previše uzvišena, previše velika. Zbog toga što je tako čudesna, pripadnici dvaju vozila je u osnovi nisu razumeli. Oni ne znaju ono što se naziva nezamislivim. Oni su svi bili kao mala deca, a nisjanda (nisyanda) [1] telo visoko tri hiljade metara koje je manifestovao Šakjamuni Buda je bilo previše visoko da bi ga videli. Tako se kaže:
Što više naprežem moj pogled prema njemu, to više uzleće.
Što dublje bušim u njega, to čvršće postaje.
Vidim ga ispred, ali odjednom se nađe iza.
Vidite nešto ispred vas, a odjednom se nađe iza vas. Na primer, jedan moj učenik sada treba da zadobije psihičku moć nebeskog oka. On ponekad vidi stvari ispred sebe koje odjednom odu iza njega, i misli, „Najpre je svetlost dolazila otpozadi, ali sada dolazi spreda. Postojala je svetlost koja je dolazila s leva, ali je onda otišla desno.“
To je kao kada je Šakjamuni Buda emitovao svetlost na levo, a Ananda je pogledao levo; on je emitovao svetlost na desno, a Ananda je pogledao na desno, kao što nam Šurangama (Shurangama) Sutra kaže. Zbog toga što je Darma nezamisliva, pripadnici dvaju vozila nemaju načina da se nose sa njom i nemaju načina da je razumeju u potpunosti. Iako imaju uši, ne čuju savršeno iznenadno učenje. Zbog toga što je previše duboka, ne razumeju je.
Nakon toga, Šakjamuni Buda, sakrivši veliko i obelodanivši malo, se pojavio u telu starog bikšua (bhikshu) visokog pet metara i govorio je darmu Četiri Istine (čatur-arjasatjani, catur-aryasatyani): patnja (duka, duhkha), akumulacija (samudaga), ugašenost (niroda, nirodha), i Put (marga).
Postoje tri okretanja Darma točka Četiri Istine, koja se tako nazivaju zato što su nalik okretanju napred nazad točka šest puteva. Prvo okretanje Darma točka Četiri Istine je okretanje putem manifestacije; drugo je okretanje putem podsticaja, što vas tera da proučavate darmu, a treće je okretanje putem verifikacije.
Okretanje putem manifestacije ide ovako: „Ovo je patnja; njena priroda je ugnjetavanje. Ovo je akumulacija; njena priroda je osećanje koje mami. Ovo je ugašenost; njena priroda je da može da se verifikuje. Ovo je Put; njegova priroda je da može da se kultiviše.“
Okretanje putem podsticaja ide ovako: „Ovo je patnja; vi biste trebali da znate za nju. Ovo je akumulacija; vi biste trebali da je odsečete. Ovo je ugašenost; vi biste trebali da je verifikujete. Ovo je Put; vi biste trebali da ga kultivišete.“
Okretanje putem verifikacije ide ovako: „Ovo je patnja; trebali biste da znate za nju. Ja već znam o patnji i nemam potrebu da znam više o njoj. Drugim rečima, sada ste vi ti koji biste trebali da znate o patnji. Za mene da znam ponovo o njoj bi bilo dodavanje glave na vrh glave.
Drugo, ovo je akumulacija; vi biste trebali da je odsečete. Sada sam ja taj ko vam govori da je odsečete, i ja samo čekam na vas da to uradite. Treće, ovo je ugašenost; vi biste trebali da je verifikujete. Ja sam već verifikovao ugašenost, to jest, sreću nirvane. Ja samo čekam na vas da je verifikujete.
Četvrto, ovo je Put; vi biste trebali da ga kultivišete. Ja sam ga već kultivisao i ne bih trebao da ga dalje kultivišem. “ Okretanje putem verifikacije potvrđuje da je on sam već dosegao postignuće, i on vam kaže da kultivišete. Kada ne bi imao postignuće, ne bi postojala potreba za njega da vas podučava da kultivišete.
Vi kažete, „O kakvoj patnji bih trebao da znam?“ Patnja je prva od Četiri Istine. Da li biste rekli da je stvarna? Patnja je stvarna, kao što je jedna od mojih učenica rekla njenom „gostu-okaljaču“ – njenom dečku. „Požuri i odi, gostu-okaljaču! Ja patim previše! Ako ne odeš, ja ću patiti previše.“
„Gost-okaljač“ je način označavanje objekata percepcije, i tako je ovo slučaj pojavljivanja u telu da bi se govorila Darma. Ova vrsta fenomena zaista postoji. Ako gost-okaljač ne ode vi ćete patiti. Zar ne biste rekli da je to čudno? Gost-okaljač odlazi, što omogućava da se patnja smanji.
Postoje tri vrste patnje: sama patnja patnje; patnja propadanja; i patnja aktivnosti pet skandi. Postoje takođe osam vrsti patnje, od kojih su prve četiri proizvedene od strane našeg sopstvenog tela: patnja rođenja, patnja bolesti, patnja starosti, i patnja smrti.
Druge četiri vrste patnje u prouzrokovane spoljašnjim situacijama: patnja razdvojenosti od onih koje volite, patnja biti zajedno sa onima koje prezirate, patnja nedobijanja onoga što tražite, i patnja cvetanja pet skandi. A onda postoje i sve beskonačne vrste patnji. Istina patnje uključuje puno patnje.
Patnje ugnjetavaju ljude do te mere da ne mogu da dišu. Patnje pritišću i odsecaju dah [2] sve dok ne postane nepodnošljivo. „Gostu-okaljaču, odlazi brzo, brzo! Ja previše patim.“ To je istina patnje. Govorio sam prilično toga o njoj ranije, tako da ne moram detaljnije da govorim o njoj sada.
Patnja se nagomilava na patnju: ovo je istina akumulacije. Svaka od patnji vrši pritisak, i sve one napadaju zajedno. Tri patnje, osam patnji, i sve beskonačne patnje pritišću na vas tako da ne možete da dišete, sve vas napadajući zajedno kao da se bore protiv vas. Gost-okaljač dolazi, sve dolazi, hvatajući malo ovde, hvatajući malo tamo. Šest svesnosti i šest objekata percepcije i svaka vrsta situacije dolaze spolja da vas napadnu.
Stoga stih kaže, „Svaka od patnji vrši pritisak, i sve napadaju zajedno.“ Svaka vrsta patnje vas napada, i svaka je previše patnje. Patnja se dodaje na patnju.
Akumulaciju predstavljaju osećanja koja mame, svako različito od ostalih. Ono što se akumulira je pogođenost. Pogođenosti su čak i strašnije od gostiju-okaljača. Gosti-okaljači vam daju samo malo spoljašnje provokacije, ali oni takođe čine da vas pogođenosti napadnu iznutra. Kada se napad gostiju-okaljača prenese na unutra, stvaraju se pogođenosti.
Zašto postoje pogođenosti? Zato što se domaćin-okaljač takođe pokreće. Najpre vi ste bili domaćin, to jest, onaj ko je nadležan, ali sada vi ste potreseni toliko mnogo od strane gostiju-okaljača da više ne znate da ste vi domaćin. Onda izgubite živce, i javlja se pogođenost.
Gostu-okaljaču možete reći da ode i možete ga gurnuti sa strane, ali ne možete nigde gurnuti domaćina-okaljača, zato što je on već u vašem domu. On je ekstremno žestok, mnogo žešći od gosta-okaljača.
Pogođenost je stvar o kojoj najmanje želim da pričam, zato što se bojim da ću samim govorom o njoj, načiniti da imate čak i više pogođenosti. Pre no što bilo šta kažem, nećete znati koliko pogođenosti postoji i i dalje možete da ih ne razumete. Možete biti pogođeni bez da vas briga za njih; bez da znate i bez da ste svesni, vi ih puštate da prođu. Ako govorim jasno o njima, vi ćete pitati, „Koja je ova pogođenost, a koja je ona?“ Onda ćete dodavati pogođenost na pogođenost. Zbog toga sam podučavao sutre tako dugo vreme bez da govorim o tome koliko mnogo pogođenosti postoji.
Vi kažete, „Oh, ja sam čudo kako govorite o njima. Zar niste rekli da postoji 84.000 vrsta pogođenosti?“ Nije loše. Da, postoji 84.000 vrsta pogođenosti; ipak, 84.000 vrsta pogođenosti je previše da bi se imenovali jedna po jedna. Želim da vam sada kažem imena pogođenosti. Došlo je vreme za to.
Postoji deset malih pogođenosti:
1) Uznemirenost. Um gubi svoj spokoj. Zar ne biste rekli da je ovo pogođenost? To znači biti istinski, potpuno, prezrivo zbrkan. Da li vam se sviđa ova pogođenost ili ne? Ako vam se sviđa, onda je uzmite.
2) Neprijateljstvo. „Mrzim te. Mrzim te u potpunosti.“ Mržnja je druga strana ljubavi. Zašto mrzite ljude? Zbog toga što ih volite a vaša ljubav nije uzvraćena. Imam učenicu koja je imala gosta-okaljača u vidu dečka. Čim je čuo da ona želi da napusti svetovan život, njegova se mržnja probudila, i rekao joj je telefonom, „Ja te mrzim!“ On ju je zaista iznenadio i uplašio, i ona je rekla, „Oh, to je zaista strašno.“
3) Treća, iritacija, je čak i žešća od neprijateljstva. Kada ste iziritirani uopšte niste u miru (zi zai). Kineski karakter za „iritaciju“ (nao) je povezan sa rečju za mozak (nao), to jest, sa vašom glavom. Čim postanete iziritirani, vaša glava vas boli a oči gore. Možete da kažete koliko je vaša glava velika. Što ste uznemireniji, to veća vaša glava postaje, a kada ste ekstremno uznemireni, dobijate vodu na mozgu. To može biti fatalno. Vaša glava natiče, postaje sve veća i veća, sve dok ne zauzme maksimalnu veličinu, i onda se voda izliva iz vaše glave i vi umirete. Kineska reč nao, „iritacija“, se koristi u složenici fan nao, što znači pogođenost.
4) Represija. Bukvalno značenje je „pokriti“, kao u „Nebo pokriva a Zemlja sadrži.“ Represija je čak štetnija od uznemirenosti, neprijateljstva, i iritacije, koje su sve ispoljene. Sa druge strane, represija podrazumeva želju da drugi ne saznaju. Pokriti i sakriti nešto unutra je veoma štetno za vas. Proizvodi vam čireve. Amerikanci ih ne dobijaju toliko mnogo kao Kinezi, pogotovo oni koji su napustili svetovan život. Zašto? Zbog toga što oni potiskuju svoje pogođenosti i ne dozvoljavaju da drugi saznaju, i niko ih ne pita za to. To nije važno, ali ga kriju iznutra; oni su veoma jasno pogođeni, ali oni to pokrivaju tako da ne može da teče prema van. Pa iznutra dobijaju čireve. Kada ljudi imaju ovu vrstu bolesti, vi znate da oni potiskuju pogođenosti.
5) Laganje. Kineski karakter huang, „laganje“, je načinjen od dva karaktera jan (yan), „govor“ i huang, „lud“. Lažan govor postaje pogođenost. Kada ste uznemireni, neko bi mogao da vas pita, „Zašto ste pogođeni?“ i vi odgovarate, „Ja nisam pogođen. Ko je pogođen?“ Vi čak i pitate, „Ko je pogođen?“ Vatra neznanja unutar vas napada i uništava čak i nebesa. Ako vas se ponovo upita, vi i dalje negirate bilo kakvu pogođenost i kažete, „Ko je pogođen?“ Ovo je peta pogođenost, laganje. Nisam želeo da vam kažem o ovoj pogođenosti, zato što sam se bojao da kada dođe vreme da govorite lažno, mogli biste biti kao jedan određeni moj učenik. Sada, kada bi se on naljutio, ja bih mogao da ga pitam da li je ljut, i on bi mogao da kaže, „Ne, ne, ja se nisam naljutio.“ Onda bi on lagao. Najpre, on bi potisnuo svoju ljutnju, a onda bi govorio lažno. Pošto on nije razumeo ovaj metod ranije, ja bih ga sprečavao u laganju tako što ga ne bih objašnjavao. Ali sada sam već govorio o tome.
6) Povladljivo laskanje. U svom srcu, vama se jednostavno ne sviđa neko, ali kada ga vidite, i dalje želite da govorite fino sa njim. Kolokvijalni kineski izraz „Potapšati konja“ se odnosi na ovu vrstu laskanja. Kada neko ko je siromašan vidi nekoga ko je bogat, veoma je verovatno da će reći, „Aaah, gospodine Čaaang, gde ste se upuuutili?“ – sve u takvom tonu svog glasa. Njegov način ophođenja je neprestano povladljivo laskanje. On vas tapše po ramenu i smeje se na ružan način.
7) Arogancija je sedma mala pogođenost. „Ja čak i neću obratiti nikakvu pažnju na tebe. Ako si bogat, to je tvoja stvar. Ja ću samo gledati svoja posla. Vidi koliko sam ja veliki; Ja sam Broj Jedan na celom svetu. Moje telo je čak i veće od Planine Sumeru.“ Prethodna pogođenost povladljivog laskanja je promenjena u aroganciju. „Ti potapšaj konja, tako da ja ne obraćam pažnju ni na koga.“
8) Sledeće dolazi zloba. „Ti si bogat i moćan, a? Ha! Ja ću te izbosti do smrti, i onda ćemo videti od kakve će ti to biti koristi.“ Ovde neko želi da povređuje ljude, ali zapravo ne sprovodi ta štetna dela. Misliti u svom umu o povređivanju ljudi je ono što se naziva zlobom, vaša veoma svojstvena osma mala pogođenost.
9) Ljubomora. Nisam vam dao ovu devetu malu pogođenost ranije, ali ste je vi imali dugo vremena. Ne znam odakle ste je ukrali. To je ljubomora. Ti si ljubomoran na njega, a on je ljubomoran na tebe. Pošto ne razumete odakle dolazi ljubomora, rekao sam da ste je ukrali. Nerazumevanje kako se ona javlja je isto kao da je ukradena. Pošto niste znali, ja vam kažem da vaša ljubomora dolazi iz liste od deset malih pomoćnih pogođenosti.
10) Deseta, škrtost, je skoro pa ista. Neki je ljudi imaju, a neki ne. Škrtost znači da ne možete da podnesete da se odreknete stvari. Ne podnosite davanje. Iako imate jedan dinar, vi ga ščepate u svojoj ruci i cedite ga i cedite ga i cedite ga dok se ne pretvori u vodu. Onda plačete, „Oh, moj dinar je nestao! Nisam ga čak ni potrošio, pa gde je otišao?“ Činjenica je da se pretvorio u vodu. Škrtost je deseta pogođenost.
Dve pomoćne pogođenosti srednje veličine su nedostatak srama i nedostatak poniznosti. Kineski karakter can, „stid“ se sastoji od elementa ksin (xin), što znači „um“ i karaktera zhan što znači „odrubiti“, ili, opštije, „odseći“ ili „ubiti“, kao u izrazu „odseći pogođenosti“. Kada ste pogođeni u svom umu nedostatkom srama, onda ako uradite nešto pogrešno ne priznajete da je pogrešno, i ne znate kako da se promenite i pokajete.
Nedostatak srama se takođe odnosi na neuspeh da se odseku pogođenosti u vašem umu koje bi trebale da se odseku. Imati ubistvenu nameru u svom umu koja je ostala neispravljena je takođe poznato kao besramnost. Pošto vam nedostaje srama, ne znate za postiđenost. Vašim akcijama toliko nedostaje svetlosti i ispravnosti da biste trebali da ne budete u stanju da gledate u ljude; i pored toga, vi čak ni ne priznajete da ste u krivu. I dalje kažete, „Kakve to ima veze? Taj i taj je radio pogrešno na upravo isti način.“ Pokušavate da sebe ubedite da ste razumni, tako da se ponašate kao svoj sopstveni advokat. Vi kažete, „Zbog ove i one okolnosti, imao sam dobar razlog da uradim to što sam uradio, i stoga sam u pravu. Da, zbog toga što je moje rezonovanje posebno precizno, ja sam uveren da sam u pravu.“
[1] Verovatno rekonstrukcija od lu she na. Ovaj izraz je približno ekvivalentan izrazu sambogakaja (sambhogakaya), što je telo „nagrade“ ili „uživanja“ Bude.
[2] Qi
[3] sui fan nao, „pogođenosti koje prate“.
Pravilna upotreba i uslovi korišćenja
Prevod na Srpski sa Engleskog sa sajta: http://www.cttbusa.org/heartsutra/hs17.htm