Isečak iz dela
“Instrukcije o Realizaciji Prirodnog Lica Dzokćena“
od autora Dudjom Lingpa
Prvi deo ovog teksta možete pročitati ovde.
Jednom drugom prilikom, kada sam se susreo sa velikim mudracem Saraha-om, upitao sam ga, “Moćni gospodaru postignuća, koja su moguća zamračenja i kako mogu da pročistim sebe od njih? Koje je tačno božanstvo koje treba da aktualizujem? Kojih demona i prepreka moram da se čuvam, i kako mogu da sebe oslobodim od njih? Molim te objasni mi sve ovo. ”
Kao odgovor, on mi je poklonio ove reči: “Slušaj veliko biće! Moraš da napadneš lažova koji govori o koristi i šteti. Termini “zamračenje” i “neznanje” se odnose na to da smo nesvesni esencijalne prirode fundamentalne praznine. Kada se zamračenja i neznanje ukorene, oni postaju poznati pod nazivom “uobičajene navike“. Njih je nemoguće pročistiti običnim naporima, kao što su isticanje u vrlim akcijama tela i govora. Umesto toga, kada postigneš uverenje o prirodi svih stvari, one će prirodno postati pročišćene putem pronicljive inteligencije. ”
“Gde se nalazi sva blagotvorna telesna i govorna karma puna vrlina? Gde se nalazi skladište u kome se ova karma akumulira? Ako istražujemo odakle dolaze ova karma, gde boravi, i gde odlazi, nećemo naći takvo mesto, tako da od kakve je koristi ona?”
“Istražuj: Gde se nalazi korist – spolja, unutra, u sredini, na vrhu, ili na dnu prazne prirode uma? Kada otkriješ da je ona neopipljiva, moraćeš da zaključiš da vrla telesna i govorna karma ne znači ništa više od akumuliranih zasluga samsare!”
“Slično, upitaj se, gde se nalazi akumulirana gomila nevrline? Gde je njeno skladište? I šta je to što biva oštećeno izvana, iznutra, na vrhu, dnu ili sredini praznog uma?”
“Kada pobliže posmatraš tok uma ljudi koji su stalno uključeni u vrle telesne i govorne aktivnost i kada ih uporediš sa onima koji praktikuju nevrline celog svog života, videćeš da ne postoji ni najmanja razlika između njihovih neprestanih vezanosti i averzije, nade i straha. Kada se oslobode, oni su slobodni zato što su njihovi tokovi uma oslobođeni. Kada su u obmani, oni su u obmani zato što su njihovi tokovi uma u obmani. Sve dok čovekov tok uma nije oslobođen, ne postoji ni najmanja razlika u pogledu lutanja u samsari. Zbog toga, kada nema transcendencije, jedina razlika između vrline i nevrline je stvaranje privremene sreće i patnje, pri čemu se u oba slučaja samo nastavlja samsara.”
“Ako, za vreme procesa sticanja sigurnosti u pogledu vrline, ti pomešaš put potpunog oslobađanja sa vrlinom akumulacije privremenih zasluga, onda nećeš postići cilj sveznanja. I ako, dok saznaješ nevrlinu, ne prepoznaš da zamračenja i obmane nisu svesni tvoje prave prirode, onda nećeš uspeti da prepoznaš uzroke obmane. Ako se to desi, samo ćeš nastaviti da živiš u konfuziji i da lutaš beskonačno u samsari. Zbog toga, razumi da je krucijalno da stekneš sigurnost u vezi vrline i nevrline.”
“Kada analiziraš originalni izvor, mesto boravka, i na kraju mesto nestanka svih takozvanih korisnih i zaštithin bogova, nećeš moći da nađeš takvu lokaciju. U kojim formama, zvukovima, mirisima, ukusima i taktilnim senzacijama koji se manifestuju u čulnim poljima postoje ovi bogovi? Ako misliš da mogu biti nađeni u bilo kom od elemenata, čestica, ili atoma od kojih se sastoji univerzum, onda ispitaj odgovarajuća imena i supstance od kojih se sadrže ti elementi. Ako podrobno ispitaš kako ovi bogovi mogu biti od koristi i slično, kako demoni mogu naneti štetu, zaključićeš da su oni neopipljivi i da ne mogu nigde da se nađu. Svaka radost i tuga je samo mentalno iskustvo koje se javlja kao u snu. Sem toga, ne postoji ništa što bi objektivno moglo da se pripiše korisnim bogovima i štetnim demonima. ”
“Ako veruješ da demoni nanose štetu, kada analiziraš kako oni to čine, otkrićeš da se efekti ovih takozvanih demona ne prostiru dalje od same reči “šteta”, pošto se ne mogu naći među objektima forme, zvuka, mirisa, ukusa, ili taktilnih senzacija. Oni su prazni, neopipljivi, i nemaju objektivno postojanje.”
“Pod uticajem obmane, ljudi smatraju da su gornji i donji delovi njihovih tela dobri odnosno loši, pošto je gornji torzo naizgled čist, kao što bi, smatraju oni, bio bog, a donji deo tela je naizgled prljav, kao što zamišljaju da bi bio demon. Zbog pridržavanja za ovakva mišljenja, nada i strah se neprestano javljaju.”
“Zbog čvrstih lanaca prijanjanja uz pojam sopstva, senzacije zadovoljstva i bola se javljaju bez prestanka. Ipak, ove senzacije su samo prolazna iskustva samsare, bez i najmanjeg stvarnog postojanja. Ovo se jasno demonstrira metaforom sna. Znajući da ovako stvari stoje, možeš odagnati prepreke za meditaciju.”
“Kada su sve prepreke zbog nedovoljnog oslanjanja i verovanja u meditaciju otklonjene, steći ćeš čvrsto uvrenje u pravu prirodu svih stvari, koje je oslobođeno bilo kakve sumnje. Osim toga, oslobođen od vela nesvesnosti, steći ćeš majstorstvo nad velikom prostranom neprekinutom prirodom svesnosti.”
“Ovo je takođe osnovno značenje dubokih učenja o pacifikaciji i probijanja demona. Odluči da ne postoji nikakvo božanstvo koje treba tražiti osim tvoje sopstvene unutrašnje svesnosti i da nema drugih demona do li konceptualnih misli. Ovo znanje je od neprocenjive vrednosti svim praksama za postizanje božanstava i svim ceremonijama za izganjanje demona. Znajući ovo, možeš biti siguran da ćeš biti veliki joga majstor iluzije, majstor koji shvata da su svi fenomeni iluzorni. ”
“Slušaj ti bezumno malo dete svesnosti!** Trebao bi da podučavaš ovo svim svojim učenicima i oni takođe će postati jogini Velikog Vozila Definitivne Tajne.”
** Ovde se reč “bezumno” koristi u smislu nekoga ko je nadišao konceptualne misli i dualistički um.
Kada je ovo rekao, nestao je.
Treći deo ovog teksta možete pročitati ovde.