Deset Oblasti Darme Nisu s One Strane Jedne Jedine Misli

Darma Oblast Slušalaca

Učenici Šravake (Shravaka)
I muškarci i žene
Kontempliraju i praktikuju Četiri Plemenite Istine
Skrivajući ono stvarno a izlažući ono svrsishodno.

Postoje Slušaoci (Shravakas) prvog ostvarenja, drugog ostvarenja, trećeg ostvarenja i četvrtog ostvarenja. Ova Darma Oblast je dalje podeljena na:

a. oni koji se približavaju prvom ostvarenju, koji još uvek nisu realizovali ostvarenje;
b. oni koji su realizovali prvo ostvarenje;
c. oni koji se približavaju drugom ostvarenju;
d. oni koji su realizovali drugo ostvarenje;
e. oni koji se približavaju trećem ostvarenju;
f. oni koji su realizovali treće ostvarenje;
g. oni koji se približavaju četvrtom ostvarenju; i
h. oni koji su realizovali četvrto ostvarenje;

Slušaoci se takođe nazivaju Arhatima. Arhati mogu da lete i da se transformišu i oni poseduju natprirodne moći. Čovek ne bi trebao nemarno da tvrdi da je postigao ostvarenje, govoreći, “Ja sam Arhat”. To nije dozvoljeno. Kada svetac ko je postigao ostvarenje hoda, njegova stopala ne dodiruju zemlju. Iako izgleda kao da hoda putem, on zapravo putuje vazduhom. Njegova stopala ne dodiruju zemlju ili prašinu. Čak i ako hoda preko blata, njegove cipele ostaju čiste. Darma Majstor Du Šun (Du Shun) [prvi patrijarh Huajan (Huayan) Škole], na primer, je bio jedan od onih čije cipele nisu bile okaljane kada bi hodao preko blata. To je znak sveca koji je postigao ostvarenje. Čovek ne može nemarno da tvrdi da je postigao ostvarenje.

Slušaoci prvog ostvarenja su eliminisali zablude pogleda. Oni drugog ostvarenja eliminišu zablude misli. Na nivou trećeg ostvarenja, oni eliminišu zablude mnogobrojne kao prašina i pesak. Slušalac četvrtog ostvarenja je delimično, ne potpuno, eliminisao neznanje. Samo onaj ko je potpuno eliminisao neznanje realizuje Budastvo, jer čak i Bodisatva na stepenici jednakog prosvetljenja još uvek ima malu količinu neznanja nastajućih fenomena koje ga sprečava da realizuje Budastvo. Kakve Darme kultivišu sveci četvrtog ostvarenja? Svako zna Darme koje oni kultivišu; svi smo ih čuli ranije. To su: patnja, uzrok patnje, prestanak patnje, i Put do prestanka patnje.

Na početku je Šakjamuni Buda otišao do Parka Jelena da podučava one ljude koji su trebali da postanu prvih pet Bikšua (Monaha).  Tu ubrajamo Poštovanog Ađnatakaundinju (Ajnatakaundinya) i Poštovanog Ašvađita (Ashvajit). Ovih petorica ljudi su zapravo bili rođaci Bude. Oni su pratili Budu u praktikovanju, ali neki od njih nisu mogli da izdrže poteškoće. Kada je Šakjamuni Buda kultivisao na Himalajima, postao je mršav kao prut, zato što je jeo samo jedno susamovo seme i jedno zrno žita svakog dana. Trojici od njegovih sledbenika je ovo bilo nepodnošljivo i pobegli su zbog gladi, a samo dvojica su ostala.

Kasnije, osmog dana dvanaestog lunarnog meseca, nebeska devojka je ponudila nešto mleka Budi Šakjamuniju i on je prihvatio. U tom trenutku, druga dva pratioca su takođe otišla, ne zato što nisu mogli da podnesu poteškoće, već zato što su osetili da Buda ne zna kako da praktikuje. Oni su rekli, “Ti bi trebao da kultivišeš asketske prakse, a ipak si popio mleko. To pokazuje da nisi u stanju da kultivišeš i da izdržiš poteškoće.” Zbog toga, oni su takođe otišli. Sva petorica su otišla u Park Jelena.

Nakon što je Šakjamuni postao Buda, on je prvo izgovorio Avatamsaka Sutru, koju su veoma mali broj bića bila u stanju da razumeju. On je onda sakrio istinito i ponudio svrsishodno učenje, i izgovorio je Agama Sutre. “Koga bih trebao da podučavam?” zapitao se Buda. Onda se setio, “Ranije sam imao pet kolega kultivatora koji su podržavali moju praksu. Trebao bih da ih podučim prvo, zato što sam se zavetovao u prošlosti da kada postanem Buda, da ću prvo podučiti one koji su me oklevetali, ubili, ili su postupali sa mnom na loš način.” Ko je tretirao Budu najgore? Ako ste pročitali Vađra Sutru, znate za Kralja Kalija. Na nivou sađenja uzroka, kada je Šakjamuni Buda kultivisao kao strpljivi besmrtnik, Kralj Kali je odsekao udove njegovog tela. Zašto?

U tom prethodnom životu, Šakjamuni Buda je bio vešt kultivator. Njegovo telo je bilo prekriveno debelim slojem prašine i prljavštine, i nikada nije silazio sa planine. On je ostao tamo kultivišući asketske prakse. Jednog dana je Kralj Kali poveo svoje konkubine i svoje žene u lov jelena. Žene su ga pratile u planine, ali nisu imale interesovanja da love sa Kraljem. Želele su da se zabave samostalno. Dok su šetale okolo po planini, naišle su na čudno biće… nisu bile sasvim sigurne šta je to bilo. Njegove obrve su bile dugačke tri inča a njegova kosa je bila dugačka dve stope. Njegovo lice je izgledalo kao da nikada nije bilo oprano, jer prašina koja se stvrdnula na njemu je bila veoma debela. Prašina na njegovoj odeći je bila bar jedan inč debela. Kada su ga ove žene videle, nisu mogle da ukapiraju šta je to bilo. One su rekle, “To je čudovište! Hajde da odemo odavde!”

Onda je kultivator rekao, “Ne morate da idete; ja nisam čudovište.”

“To može da govori!” one su jedva izgovorile. Jedna od hrabrijih ga je pitala,

“Šta radiš ovde?”

On je odgovorio, “Kultivišem.”

Ona je pitala, “Šta podrazumevaš pod kultivisanjem?”

On je rekao, “Kultivišem da bih postao Buda.” Onda ih je podučio Darmi.

Žene su postale prijateljskije i izrazile su svoju zabrinutost, “Ti podnosiš toliko mnogo poteškoće ovde. Šta jedeš?”

On je odgovorio, “Jedem šta god ovde ima—korenje i lišće. Ne idem da tražim hranu od ljudi.” Do tada je već nestao strah tih žena. Jedna od njih je pružila ruku i dotakla njegove obrve; druga je dotakla njegove ruke, a treća je potapšala njegovo lice. One su gledale na kultivatora kao na nešto dragoceno i pokušale su da mu se približe.

U međuvremenu, Kralj Kali je završio lov i potražio je svoje konkubine. Našao ih je sakupljene oko nečega i pokušao je da vidi šta nameravaju. Polako se približavao njima, bez da načini bilo kakav zvuk, i kada je bio dovoljno blizu video ih je kako razgovaraju sa veoma čudnim muškarcem. Štaviše, jedna je dodirivala njegove ruke, a druga je tapšala njegova stopala! Videvši ih kako su tako prijateljski nastrojene, Kralj je istog časa postao ljubomoran. Kultivator je govorio njegovim ženama o kultivisanju.

Besan, Kralj je zaurlao, “Ne bi trebao da varaš moje žene! Šta kultivišeš?”

Kultivator je odgovorio, “Ja kultivišem strpljenje.”

“I šta podrazumevaš pod ‘strpljenjem’?”

“Neću postati ljut ni na koga ko me grdi ili tuče.”

Kralj Kali je rekao, “Možda si prevario moje žene da ti poveruju, ali ti ja neću nikada poverovati. Kažeš da možeš da budeš strpljiv? Je li to istina?”

Stari kultivator je rekao, “Naravno.”

“Fino, ja ću te staviti na probu!” Kralj je onda izvukao svoj mač i odsekao je kultivatorovu ruku. Rekao je, “Upravo sam ti odsekao tvoju ruku. Da li me mrziš?”

Kultivator je rekao, “Ne.”

Kralj je onda odsekao kultivatorova stopala.  Nakon što je odsekao kultivatorova četiri uda, on je pitao, “Da li me mrziš?”

“Ne,” rekao je kultivator, “ne samo da te ne mrzim, nego kada budem ostvario Budastvo ja ću te spasiti prvog. Kako mogu da te uverim da te ne mrzim? Ako te mrzim, mojih četiri uda neće biti obnovljeni, a ako te ne mrzim, moje ruke i stopala će se obnoviti, iako si ih u potpunosti odvojio od mog tela. Ako se obnove, onda ću ti dokazati da ne osećam nikakvu mržnju. Ako osećam bilo kakvu mržnju, to se neće desiti.” Nakon čega je stari kultivator ponovo postao čitav.

Nakon što su posvedočili da je Kralj Kali odsekao kultivatorove ruke i stopala na ovakav surov način, duhovi zaštitnici Darme su manifestovali svoju veliku nadprirodnu snagu i obasuli su Kralja kišom zrnevlja grada. Shvativši ozbiljnost svog prekršaja i videvši kultivatorove velike spiritualne moći, Kralj Kali je kleknuo ispred kultivatora zatraživši oproštaj.

Kultivator je rekao, “Ako ne realizujem Budastvo, nema šta da se kaže. Ali ako jednog dana to učinim, spasiću te prvog.” Zbog toga je Buda prvo otišao u Park Jelena da poduči Ađnatakaundinju koji je bio Kralj Kali u prethodnom životu. Zbog svog zaveta iz prošlosti, Buda je prvo želeo da spase osobu koja ga je tretirala na najgori način.

Nakon što smo čuli ovu priču, trebali bismo svi da se zavetujemo da ćemo, nakon što postanemo Bude, prvo spasiti one koji su nas tretirali na najgori način. Ne biste trebali da mislite, “Ti si bio tako zao prema meni. Ja ću te poslati u paklove nakon što postanem Buda.” Nemojte da načinite takvu vrstu zaveta.

Kada je Buda otišao u Park Jelena, on je izgovorio tri okretanja Darma Točka Četiri Plemenite Istine za pet Bikšua. Najpre je rekao:

Ovo je patnja; ona je ugnjetavačka.
Ovo je uzrok patnje; on mami.
Ovo je Put; on se može kultivisati.
Ovo je prestanak patnje; on se može realizovati.

Drugi put je rekao,

Ovo je patnja; ja sam je u potpunosti spoznao.
Ovo je uzrok patnje; ja sam ga u potpunosti eliminisao.
Ovo je Put; ja sam ga u potpunosti kultivisao.
Ovo je prestanak patnje; ja sam ga u potpunosti realizovao.

Za vreme trećeg okretanja on je rekao,

Ovo je patnja; ti bi trebao da je spoznaš.
Ovo je uzrok patnje; ti bi trebao da ga eliminišeš.
Ovo je Put; ti bi trebao da ga kultivišeš.
Ovo je prestanak patnje; ti bi trebao da ga realizuješ.

Nakon što je Buda izgovorio tri okretanja Četiri Plemenite Istine, rekao je Ađnatakaundinji, “Tebe muči gost-prašina [prolazna oskrnavljenja] i nisi zadobio oslobađanje.”

Kada je Ađnatakaundinja čuo reči “gost-prašina”, postao je prosvetljen i realizovao je prolaznost objekata oskravljenja. “Gost nije domaćin, a prašina je nečista. Moja sopstvena priroda je domaćin, a ona je čista i neokaljana.” Ađnatakaundinja se naziva “onim ko je razumeo izvornu granicu”. On je razumeo fundamentalnu istinu i postao je “najistaknutiji predstavnik praznine”.

Četiri Plemenite Istine su beskonačne i neiscrpne. Učenici Šravake  / I muškarci i žene. I žene i muškarci mogu realizovati ostvarenje i postati Slušaoci, ili Arhati. Majka Darma Majstora Kumarađive (Kumarajiva), na primer, je postala Arhat trećeg stepena.

Slušaoci kontempliraju i praktikuju Četiri Plemenite Istine. Oni kultivišu Četiri Plemenite Istine: patnja, uzrok patnje, prestanak patnje, i Put. To uključuje biti svestan patnje, eliminisanje uzroka patnje, težnja ka prestanku patnje, i kultivisanje Puta. Oni kultivišu Darma-vrata Četiri Plemenite Istine.

Skrivajući ono stvarno a izlažući ono svrsishodno. Vi ih vidite kao Slušaoci, ali u stvarnosti oni mogu biti velike Bodisatve privremenog učenja koji se javljaju na svrsishodan način kao takvi. To se naziva “sakrivanjem stvarnog”. Oni sakrivaju svoju stvarnu zaslugu i vrlinu. “Izlažući ono svrsishodno”, znači da oni prikazuju vešta sredstva. Slušaoci mogu biti velike Bodisatve koje su se vratile nazad u svet. Nisu svi takvi, ali neki od njih su definitivno Bodisatve Velikog Puta (Great Vehicle) koji se javljaju među praktičarima Teravade (Theravada) da bi ih potstakli da napreduju prema velikom. To se naziva “sakrivanje  stvarnog a izlaganje svrsishodnog”.

SADRŽAJ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Izvor: Grad Deset Hiljade Buda

Prevod sa engleskog sa stranice: http://www.cttbusa.org/dharmatalks/10drealms5.htm