Ja, nedostojan Šr Sjan, nižeg roda, običan pripadnik Sange, plačući krv i klanjajući se do zemlje, potičem veliki skup kao i muškarce i žene čiste vere današnjeg vremena: molim vas slušajte i razmotrite ono što imam da vam kažem.
Čuli smo da je rešenost uma najistaknutija među esencijalnim vratima za ulazak na Put, a da je davanje zaveta prvi među krucijalnim aspektima kultivisanja. Kada dajemo zavete, možemo da spasemo živa bića. Kada opredelimo naše umove, možemo da realizujemo Put Buda. Ako ne načinimo našu rešenost velikom a naše zavete čvrstim, ostaćemo na točku koji se okreće onoliko eona koliko ima trunčica prašine. Bilo kakvo kultivisanje će biti samo gorko kulučenje urađeno uzalud.
Kao što Sutra Cvetnog Ukrasa (Flower Adornment Sutra) kaže, “Ako zaboravite svoju rešenost za Bodi (Bodhi), vaše kultivisanje čak i celovitih darmi (dharmas) postaje karma demona.” Iz ovoga je jasno da je zaboraviti svoju rešenosti za Bodi čak i gora stvar od toga da nikada nismo doneli tu rešenost.
Stoga mi znamo da bilo ko ko želi da izučava Put Onih Koji Su Tako Došli (Thus Come Ones) mora prvo da da zavete Bodisatve bez odlaganja.
Ali rešenost i zaveti su različiti i imaju mnogo aspekata. Ako nam se ne ukaže na njih, kako možemo znati u kom pravcu da se krećemo? Sada ću ih uopšteno objasniti velikom skupu. Postoji osam aspekata rešenosti: devijantan, ispravan, istinit, lažan, veliki, mali, parcijalan, i potpun.
Šta se podrazumeva pod devijantnim, ispravnim, istinitim, lažnim, velikim, malim, parcijalnim i potpunim? Rešenost kultivatora je devijantna ako u praksi koju on obavlja ne istražuje svoj sopstveni um već poznaje samo spoljašnje stvari. Možda on traži korist i darove, voli slavu i dobru reputaciju, pohlepan je za objekte zadovoljstva u sadašnjosti, ili se možda nada nagradi u budućnosti. Ovakva rešenost je devijantna.
Kada kultivator ne traži ni dobitak ni slavu i kada nema pohlepu ni prema zadovoljstvu ni prema nagradama, već želi samo da reši pitanje rođenja i smrti, i da postigne Bodi, onda je njegova rešenost ispravna.
Ako, iz trenutka u trenutak, on traži put Buda iznad; ako iz misli u misao, on transformiše živa bića ispod; ako čuje da je put prema Budastvu dugačak i dalek, a ipak se ne povuče u strahu; ako opaža da je teško transformisati bića, a ipak ne postaje iznuren; ako nastavlja kao da se penje uz planinu tri hiljade metara visoku, odlučan da dođe do vrha ili nastavlja kao da se penje uz devetospratnu stupu, fiksiran na dosezanje vrha, onda je njegova rešenost istinita.
Ako čini prekršaje ali se ne pokajava zbog njih; ako ima mana ali ih ne preobraća; ako je pomućen iznutra ali prikazuje čistotu; ako je vredan na početku ali lenj kasnije; ako ima dobre namere ali ih meša sa traganjem za imenom i dobitkom; ako radi celovite prakse ali ih oskrnavljuje karmom stvorenom činjenjem prekršaja, onda je njegova rešenost lažna.
“Kada oblast živih bića dođe do svog kraja, onda će se moji zaveti završiti. Kada je Put Bodija realizovan, onda će moji zaveti biti ispunjeni.” Ovakva rešenost je velika. Ako on posmatra Trostruku Oblast (Triple Realm) kao zatvor; ako tretira rođenje i smrt kao neprijatelja; ako namerava da spase samo sebe i nema želju da spase druge, onda je njegova rešenost mala.
Ako vidi da živa bića postoje van njegovog uma; ako zaista želi da spase druge i da realizuje Budastvo, ali ne zaboravlja svoju sopstvenu akumulaciju zasluga i ne oslobađa se svog svetovnog znanja i pogleda, onda je njegova rešenost parcijalna. Ako zna da je njegova sopstvena priroda ista kao priroda živih bića i, stoga, zavetuje se da će ih spasiti; ako zna da je njegova sopstvena priroda ista kao Put Bude i, stoga, zavetuje se da će ga realizovati; ako ne vidi da čak ni jedna stvar postoji van uma; ako je njegov um kao prazan prostor; ako daje zavete koji su kao prazan prostor; ako kultiviše prakse koje su kao prazan prostor; ako postiže ostvarenje kao prazan prostor, a ipak ne hvata se za karakteristike praznog prostora, onda je njegova rešenost potpuna.
Pošto smo razumeli ovih osam različitih aspekata rešenosti, trebali bismo da znamo kako da ih istražujemo i kontempliramo. Znajući kako da ih istražujemo i kontempliramo, znamo koje da zadržimo a koje da odbacimo. Znajući koje da zadržimo a koje da odbacimo, mi onda možemo da opredelimo naše umove.
Šta znači “istraživati ih i kontemplirati ih?” Moramo da se pitamo, “Koje od ovih osam aspekata moja rešenost ima? Da li je moja rešenost devijantna ili ispravna, istinita ili lažna, velika ili mala, parcijalna ili potpuna?” Šta znači “zadržati ili odbaciti?” Znači da mi odbacujemo devijanto, lažno, malo i parcijalno, i da zadržavamo ispravno, istinito, veliko i potpuno. Doneti rešenost na ovaj način znači istinski i na ispravan nači se opredeliti za Bodi.
Izvor: http://www.cttbusa.org/bodhi_resolve/eight_aspects.asp.html